تغییر‌و تحول در احکام
عثمان در بعضا مورد ها احکام اسلام را تغییر تحول بخشید. وی در منا نماز را خلاف سنت فرستاده خداوند(ص) مجموع خواند و زمانی با اعتراض صحابه به عنوان مثال عبدالرحمان بن عوف روبه‌رو شد و نتوانست به آنها جوابی بدهد، اعلام‌کرد: «هذا رَأی رَأَیتُهُ.» «این رأیی میباشد که خویش بر آن شدم!»[۳۶] به گفته متقی هندی تغییر تحول در وضو و اختلاف در وضوی شیعه و اهل سنت نیز از مجال خلافت وی استارت شد.[۳۷] وی با آنکه خویش در جایی میگوید نبی(ص) بعد از شستن شکل و دست‌ها و مسح راز، پاها را نیز مسح کرد؛[۳۸] ولی در مکان دیگر وضوی فرستاده (ع) را با شستن پاها تشریفات ترحیم مشهد می داند.[۳۹]
تصویر ورژن‌ای از قرآن در مصر که داعیه می‌گردد از مصحف‌های عثمانی میباشد
حضرت علی(ع) در این زمینه میفرماید:«در شرایطی‌که آیین تابع لحاظ اشخاص بود، هرآینه کف پاها به مسح کردن سزاوارتر از روی پاها بود؛ اما اینجانب دیدم که پیامبر آفریدگار (ص) روی پاها را مسح می‌فرمود.»[۴۰] مبتنی بر روایاتی از اهل سنت، جبرئیل نیز مسح پاها را به فرستاده(ص) آموختن بخشید.[۴۱]
عایشه يكى از پيراهنهاى پیامبر خداوند را بر دست می‌گرفت و سوار بر قاطری به کسی که می سید مىاعلام کرد: اين پيراهن پیامبر خداست؛ هنوز نپوسيده میباشد كه عثمان سنتش را پوسانيد و دور انداخت.[۴۲]
بیان شده میباشد زیرا عثمان بر عمار یاسر خشم گرفت، عایشه گیسو و کفش فرستاده را برداشت و اعلام کرد: چه زود سنت پیامبرتان را رخنه کردید در حالی که هنوز کفش و مو وی مندرس نشده میباشد.[۴۳]
در وقتی که شورشیان در مدینه بودند مروان بن حکم به نزد عایشه رفت و از وی خواست تا دربین خلیفه و شورشیان پادرمیانی نماید. عایشه مهاجرت حج را عذروبهانه آورد. در غایت عایشه حیث خویش را درباره ی عثمان اعلام‌کرد و قسم حافظه کرد که دوست داشت اورا در حالی که تکه تکه در جَوال( کیسه و خُرجین) قرار داده، حمل کرده و به دریا بیندازد.[۴۴][یادداشت ۲] سعد ابى‌وقاص در طومار‌اى به ابن العاص نوشت عثمان با شمشيرى كشته شد كه عايشه آن را كشيد و طلحه آن را صيقل بخشید.[۴۵]
کودتا علیه عثمان و قتل وی
نوشته‌ی‌علمیٔ مهم: ماجرای قتل عثمان
دانشمندان معتقدند نارضایتی و انقلاب علیه عثمان، ناگهان و یکباره نبوده میباشد بلکه کارداران مختلفی در گذر مجال باعث شد تا مخالفت‌ها صورت گرفته و در غایت به حدی رسید که دیگر قدرتی برای پرهیز از آن وجود نداشت.[۴۶]
قرار دادن اقوام و قبیله عثمان بر مسئولیت‌های اصلی جامعه و همینطور نوع حکومت کردن این اشخاص، موجب اعتراض اکثری از مسلمان‌ها شوید.[۴۷] برخی از این حاکمان سوابق نیکی در اسلام نداشتند؛ عبدالله بن عامر سوابق ارتداد داشت.[۴۸] ولید بن عقبه فردی بود که قرآن اورا گناهکار خطاب کرده بود.[۴۹] مروان بن حکم نیز به یار و همدم پدرش به وسیله فرستاده از مدینه اخراج گردیده بودند که عثمان آنها‌را مجدد به مدینه بازگرداند.[۵۰]
قبر عثمان بن عفان در بقیع
از سایر اشکالات بر عثمان را بذل و عفووبخشش وی از مال عموم دانسته‌اند.[۵۱] عثمان اموال اکثری را به بنی‌امیه می‌بخشید.[۵۲]
محاصره منزل عثمان و قتل وی
بعداز وقایعی، شورشیان منزل عثمان را محاصره کرده و از ورود آب و خوراک به درون منزل پرهیز کردند.[۵۳] محاصره کنندگان را اشخاصی از مصر، بصره، کوفه و بخشی از همسایه مدینه دانسته‌اند.[۵۴] محاصره منزل عثمان چهل روز به درازا کشید[۵۳] در غایت مهاجمان به منزل عثمان حمله کرده و عثمان کشته شد.[۵۵] قتل عثمان را روز آدینه ۱۸ ذی‌الحجه سال ۳۵ق دانسته‌اند.[۵۶]
تغییر‌و تحول در احکام
عثمان در بعضا مورد ها احکام اسلام را تغییر تحول بخشید. وی در منا نماز را خلاف سنت فرستاده خداوند(ص) مجموع خواند و زمانی با اعتراض صحابه به عنوان مثال عبدالرحمان بن عوف روبه‌رو شد و نتوانست به آنها جوابی بدهد، اعلام‌کرد: «هذا رَأی رَأَیتُهُ.» «این رأیی میباشد که خویش بر آن شدم!»[۳۶] به گفته متقی هندی تغییر تحول در وضو و اختلاف در وضوی شیعه و اهل سنت نیز از مجال خلافت وی استارت شد.[۳۷] وی با آنکه خویش در جایی میگوید نبی(ص) بعد از شستن شکل و دست‌ها و مسح راز، پاها را نیز مسح کرد؛[۳۸] ولی در مکان دیگر وضوی فرستاده (ع) را با شستن پاها تشریفات ترحیم مشهد می داند.[۳۹]
تصویر ورژن‌ای از قرآن در مصر که داعیه می‌گردد از مصحف‌های عثمانی میباشد
حضرت علی(ع) در این زمینه میفرماید:«در شرایطی‌که آیین تابع لحاظ اشخاص بود، هرآینه کف پاها به مسح کردن سزاوارتر از روی پاها بود؛ اما اینجانب دیدم که پیامبر آفریدگار (ص) روی پاها را مسح می‌فرمود.»[۴۰] مبتنی بر روایاتی از اهل سنت، جبرئیل نیز مسح پاها را به فرستاده(ص) آموختن بخشید.[۴۱]
عایشه يكى از پيراهنهاى پیامبر خداوند را بر دست می‌گرفت و سوار بر قاطری به کسی که می سید مىاعلام کرد: اين پيراهن پیامبر خداست؛ هنوز نپوسيده میباشد كه عثمان سنتش را پوسانيد و دور انداخت.[۴۲]
بیان شده میباشد زیرا عثمان بر عمار یاسر خشم گرفت، عایشه گیسو و کفش فرستاده را برداشت و اعلام کرد: چه زود سنت پیامبرتان را رخنه کردید در حالی که هنوز کفش و مو وی مندرس نشده میباشد.[۴۳]
در وقتی که شورشیان در مدینه بودند مروان بن حکم به نزد عایشه رفت و از وی خواست تا دربین خلیفه و شورشیان پادرمیانی نماید. عایشه مهاجرت حج را عذروبهانه آورد. در غایت عایشه حیث خویش را درباره ی عثمان اعلام‌کرد و قسم حافظه کرد که دوست داشت اورا در حالی که تکه تکه در جَوال( کیسه و خُرجین) قرار داده، حمل کرده و به دریا بیندازد.[۴۴][یادداشت ۲] سعد ابى‌وقاص در طومار‌اى به ابن العاص نوشت عثمان با شمشيرى كشته شد كه عايشه آن را كشيد و طلحه آن را صيقل بخشید.[۴۵]
کودتا علیه عثمان و قتل وی
نوشته‌ی‌علمیٔ مهم: ماجرای قتل عثمان
دانشمندان معتقدند نارضایتی و انقلاب علیه عثمان، ناگهان و یکباره نبوده میباشد بلکه کارداران مختلفی در گذر مجال باعث شد تا مخالفت‌ها صورت گرفته و در غایت به حدی رسید که دیگر قدرتی برای پرهیز از آن وجود نداشت.[۴۶]
قرار دادن اقوام و قبیله عثمان بر مسئولیت‌های اصلی جامعه و همینطور نوع حکومت کردن این اشخاص، موجب اعتراض اکثری از مسلمان‌ها شوید.[۴۷] برخی از این حاکمان سوابق نیکی در اسلام نداشتند؛ عبدالله بن عامر سوابق ارتداد داشت.[۴۸] ولید بن عقبه فردی بود که قرآن اورا گناهکار خطاب کرده بود.[۴۹] مروان بن حکم نیز به یار و همدم پدرش به وسیله فرستاده از مدینه اخراج گردیده بودند که عثمان آنها‌را مجدد به مدینه بازگرداند.[۵۰]
قبر عثمان بن عفان در بقیع
از سایر اشکالات بر عثمان را بذل و عفووبخشش وی از مال عموم دانسته‌اند.[۵۱] عثمان اموال اکثری را به بنی‌امیه می‌بخشید.[۵۲]
محاصره منزل عثمان و قتل وی
بعداز وقایعی، شورشیان منزل عثمان را محاصره کرده و از ورود آب و خوراک به درون منزل پرهیز کردند.[۵۳] محاصره کنندگان را اشخاصی از مصر، بصره، کوفه و بخشی از همسایه مدینه دانسته‌اند.[۵۴] محاصره منزل عثمان چهل روز به درازا کشید[۵۳] در غایت مهاجمان به منزل عثمان حمله کرده و عثمان کشته شد.[۵۵] قتل عثمان را روز آدینه ۱۸ ذی‌الحجه سال ۳۵ق دانسته‌اند.[۵۶]
راهنمای آمادهسازی مسجد یا سالن برای مراسم ترحیم؛ از چیدمان تا امکانات رفاهی