مجله خبری تشریفات

با دقت به گمانه زنی ها و حفاری های سال ۱۳۵۴، این سود تشریفات ترحیم مشهد نتایج شد‌ه‌است که مسجد جامع سمنان در قرن اولیه هجـری بـر روی خرابـه ي آتشکده ی ساسانی سازه شده اما در طی فرصت تعمیرات و تغییراتی در آن صـورت گرفتـه میباشد.

در حکومت عبدالله بن قدمت، ثروتمندان سمنان مسجد کنونی این شهر را ساختند اما این سازه دارنده چندان شکوهی خلا. بعداز آن بارها اشخاص متعددی بر بنای ابتدایی اضافه کردند.

مانند گنبد باختری و شبستان شمالی را خواجه ابوسعید سمنانی و خواجه نظام‌الدین در روزگار سلطنت سنجر سلجوقی ساختند و شبستان جنوبی را روضه خوان رکن‌الدین علاءالدوله سمنانی در حین وزارت ارغون‌خان سازه نمود و زیرا فساد به وجود آمده بود، در طی فتحعلی سلطان، ذوالفقارخان به تجدید آن پرداخت. مسجد خاوری را خواجه کیقباد بن ملک شرف‌الدین سمنانی ساخته و حیاط متصل به گنبد را خواجه عزالدین محمد بالیچه سمنانی وزیر میرزا شاهرخ سازه کرده میباشد.

در وسط بنای قصر از سطح پشت بام برجى مدور تشریفات ترحیم مشهد با رخنه‌ هاى شبیه نیم ستون معروف به خیارى احداث شد‌ه‌است
این بنا با طرح استثنایی و پررمز و رمز خود از آجر تشکیل شده و نماهای بیرونی آن را از سنگ های همان حوزه‌ تراشیده اند.
بیش تر از هرچیز استوانه ای با نیم ستون های سنگی که مانند برجی از بین بنا بالا آمده، چشمگیر است. چنین نمایی هیچ وقت در جای دیگری دیده نشده می‌باشد.
کاخ خورشید یک طبقه زیرزمین و یک طبقه همکف به طور هشت و نیم هشت دارد و میان طبقه همکف استوانه ی برج مانند آن تا بلندای ۱۷/۴۰ متراز کف بالا می رود.
این برج از درون هشت ضلعی می‌باشد و گنبدی بر بالای آن جای دارد.
نکته جالب این که میان حجم استوانه ای و بقیه بنا ، فاصله ای وجود دارد که مانند درز انبساط آن‌ها‌را از هم غیروابسته میکند و در بالای پشت بام طبقه همکف سنگ هایی به صورت درپوش روی این درز را می بندد.
با حذف بخشی از چهار نیم ستون در قسمت بالای برج، روشنایی درون برج آماده گردیده است.
نیم ستون های برج ساده اند ولی سرستون ها تراش دکوری اندکی دارا‌هستند.
نماهای بیرونی بنای کاخ خورشید را در همگی جا تراشیده اند اما در قسمت هایی از نماکاری تزیینی، تراش سنگ ها به پایان نرسیده و این آرم میدهد که بنا نیمه تمام باقی‌مانده و گزینه استفاده قرار نگرفته هست.
نماهای داخلی قسمت برجی شکل را با ایوانچه هایی در دو طبقه شکل داده اند و با نقاشی و طلاکاری مرتب اند.
دورتا دور این فضای هشت ضلعی در بالای ایوانچه های طبقه اولیه، سوره عم يتسائلون … با رنگ نوشته شده هست.
در اطراف این فضاء تراس هایی می‌باشد که پوشش زیبای رسمی بندی دارا‌هستند و ایوانی که روبه شرق قراردارد، ورودی بنا است.
زیرزمین دو قسمت دارد . یک فضای هشت ضلعی ، که زیرفضای هشت ضلعی بالاست و چهارستون دارد ؛ و اتاق ها و راهروهایی که در حوالی آن قرار می گیرند
همچنین خط مش های ارتباطی فضاهای زیرز

حرم متبرکه امامزاده ابراهیم (ع) در ناحیه لواسانات تشریفات ترحیم مشهد منطقه فشم در روستایی به اسم آبنیک واقع شد‌ه‌است. بنای اول مقبره متبرکه امامزاده ابراهیم (ع) وابسته به قرن هشتم و نهم هجری بوده میباشد. در سالهای اخیر با عملکرد هیات امنا فعالیتهای عمرانی در بقاع متبرکه امامزاده ابراهیم (ع) به فعالیت آمده میباشد. بنای مقبره متبرکه امامزاده ابراهیم (ع) بی آلایش میباشد و از سنگ تشکیل‌شده و حدود ۶۰ متر مربع مساحت دارااست و دارنده گنبد از مال گل و گچ میباشد . باطن مقبره از نصیب کف تا حدود ۵/۱ متر از سنگ و سایر از گچ پوشیده گردیده‌است.آن حضرت از فرزندان امام علی بن موسی الرضا (ع) میباشد و جد بزرگوار امامزادگان موسی و طیب مدفون در حیطه لواسانات معرفی گردیده است. مسافت این بقاع که دارنده جاده آسفالت میباشد تا طهران ۳۳ کیلومتر میباشد .

محل حرم در روستای خوشگل ،آهسته و خوش آب و هوای آبنیک میباشد که رودخانه ای با آب شیرین و گوارا از در میان آن و از نزدیک حرم متبرکه امامزاده ابراهیم (ع) می گذرد.در فهرست بقعه متبرکه اداره موقوفات کشور ایران آمده میباشد: امامزاده ابراهیم در لواسان دفن گردیده‌است. حجت الاسلام روحانی ذبیح محلاتی در کتاب اختران تابناک مجلد دوم می نویسد : امامزاده ابراهیم در قلعه آبنیک لواسان دفن شده است. آیت الله سید مرتضی دانش الهدی نیز در کنز الانساب خاطر آور می‌شود که امامزاده ابراهیم ابن امام رضا علیه السلام با دو فرزندش به اسم های موسی و طیب از بغداد به ولایت رودبار قصران رهسپار گردیده و وقتی که به دهستان آبنیک رسیدند شهید شدند. مورخ پهناور ابو مخنف خزاعی در کتاب بحر الانساب می نویسد امامزاده ابراهیم ابن موسی الرضا با دو فرزند خویش موسی و طیب از بغداد روی به ولایت ری نهادند و زیرا به موضع آبنیک رسیدند به جايگاه شهیدشدن نائل شدند.

امامزاده کمال در قلب روستای ضیا آباد قزوین وجود دارد تشریفات ترحیم مشهد که از ظاهری شکیل و معمولی بهر‌مند بوده و نشان‌ای بارز از تمدن اسلامی قرن نهم هجری قمری می‌باشد. روستای ضیا‌آباد در ۵۶ کیلومتری جاده قزوین-همدان واقع گردیده است و به راحتی می‌اقتدار گفت که امام‌زاده کمال مهم‌ترین میراث تاریخی این حوزه‌ محسوب میشود.مطابق شنیده‌ها به نظر میرسد این امام‌زاده‌ی بی آلایش و شکیل، آرامگاه یک کدام از فرزندان امام موسی کاظم (ع) است و با توجه به معماری مستحکم آن و همینطور دقتی که در آجرچینی‌های آن انجام یافته می باشد، می‌توان سود گرفت که در حین ایجاد کرد بنا، احترام و توجه بخش اعظمی برای آن صرف شده است.بنای تمام آجری امامزاده کمال در کنار شهر ضیاآباد قرار گرفته ودارای پلانی شش ضلعی است که طول هر ضلع آن به حدود چهار متر می رسد و از بیرون طاقنماهایی با قوس پنج و هشت دارااست که یک بین وسط آنان نوروفروغ گیری تعبیه شده می باشد . بر روی طرح شش ضلعی بدنه ، گردنی به طور استوانه ای با ارتفاع ۴۰/۱ متر بر پا شده و آن گاه با ظرافت خاصی یک قطار بندی آجری دندانه دندانه به وجود آمده و بعد از آن گنبد آجی رک خوش تناسبی بر فراز آن ساخته اند . بر پایه ی کتیبه سنگی امامزاده این بنا در سال ۸۶۱ قمری احداث گردیده است . این اثر در تاریخ ۱۷ آذر ۱۳۷۷ با شمارهٔ ثبت ۲۱۷۹ به‌عنوان یکی از اثرها ملی کشور‌ایران به ثبت رسیده می باشد
بنای امامزاده کمال ضیا آباد مربوط به سده ۹ هجری قمری میباشد .

معماری امامزاده کمال
ساختمان این امام‌زاده، بنایی شش ضلعی با گنبد مخروطیِ رُک می‌باشد که به کلیه با آجر ساخته شده است. طول هر ضلع این بنا ۳/۹۵ متر می‌باشد. گنبد بنا در دو قسمت بر روی شالوده‌ای شش ضلعی استوار گردیده‌است. بخش زیر گنبد، استوانه‌ای می باشد که در حدود ۱/۴۰ متر ارتفاع داراست و پیرامون آن تا گوشه‌های شش‌گانه بدنه بنا، فاصله بسیار پاره ای دارااست. بر روی آخرین رج این ساقه استوانه‌ای شکل، یک ردیف آجرچینی به صورت دندانه‌دندانه صورت گرفته هست و آن‌گاه رُک بنا بر روی بعدازظهر مزبور قرار گرفته است. آجرچینی تمامی نصیب‌های بنا و به‌خصوص گنبد آن، در نهایت سادگی، و در عین حال با دقت کامل انجام گرفته می‌باشد.

مسجد ملک در جنوب شرقی شهر، در کناره جنوبی تشریفات ترحیم مشهد خیابان امـام واقـع شـده میباشد و با شبستان های گوناگون و صحن پهناور جاذبه تاریخی خـود را نگهداری نموده است. وجـود ساختمان بلند آجری و سه محـراب گچ بـری شـده، حکایت از عمر و دیرینگی مسجد داراست.

مسجد ملک کرمان از نوع چهارایوانی و اولی مسجد جامع شـهر بوده که تا روزگار آل مظفر و تاسیس «مسجد جامع مظفری» تحت عنوان هسته مرکزی اجتماعات کرمان شناخته گردیده بود.

راجع به مجال تاسیس مسجد دو لحاظ گوناگون وجود داراست . در یه خرده از منابع گذشته، به عنوان مثال کتاب تاریخ کرمان، ملک قاورد سلجوقی که سرسلسـله سـلاجقه کرمان میباشد، بانی سازه مذکور میباشد.

ز‌لزله سال 1360 در شهر کرمان سبب ساز شد که بخشی از تزیینات سلجوقی مسجد که تحت لایه هایی از گچ نهفته شـده بودند، اشکار شود. در مهر ماه 1361 کتیبه هایی آجری بر بدنه شمالی و جنوبی حیاط مقصوره یافت شد که هرچند صدماتی چشم اند ولی اسم ملک تورانشاه را در داخل خویش دارا هستند. بدین ترتیب می اقتدار اظهار کرد که بنای مسجد ملک در روزگار سلطنت ملک تورانشـاه سلجوقی یعنی فی مابین سالهای ٤٧٧ – ٤٩٠ هجری تشکیل‌شده و یا این که در‌این زمانه به اتمام رسیده میباشد.

بقاع شهدای گمنام، شهدای هسته‌ای، یک سری نفر از تشریفات ترحیم مشهد قربانیان اتفاق هواپیمای اکوراینی و شهید فخری زاده در اواسط ایوان جلویی امامزاده باتقوا قرار گرفته میباشد. زائران هنگام زیارت امام زاده با تقوا از حرم شهدا بازدید می‌نمایند و برای آنان فاتحه می خوانند.

محوطه زیارتی اساسی
در امامزاده پارسا طهران دو رواق برای زیارت خانم‌ها و دو رواق برای زیارت آقایان جای دارد که کلیه آنان در سال‌های قبلی آیینه‌کاری گردیده‌اند.درب‌های در بین مجموع رواق‌ها و محوطه به دست هنرمندان معاصر منبت‌کاری گردیده‌است. بقاع امامزاده در بالا فضایی ۶ در ۶.۵ متری بود البته فعلا حدود ۵۰ متر مساحت دارااست. بقاع کهن‌ترین بنا بنای امامزاده به حساب میآید. بارگاه این ضریح نیز با به کارگیری از نقره و چوب و به صورت مشبک ایجاد شده است.

مسجد جامع سمنان در راس شهر سمنان واقع گردیده تشریفات ترحیم مشهد است. این مسجد را می قدرت در زمره ی دیرین ترین و قدیمیترین بناهای تاریخی و اسلامی شهر سمنان به شمار آورد که به حق یکی دیرین ترین مساجد کشور‌ایران بعداز تاریخانه است.

با اعتنا به گمانه زنی ها و حفاری های سال ۱۳۵۴، این فیض نتیجه ها گردیده است که مسجد جامع سمنان در قرن نخستین هجـری بـر روی خرابـه ي آتشکده ی ساسانی سازه شده البته در زمان فرصت تعمیرات و تغییراتی در آن صـورت گرفتـه میباشد.

در حکومت عبدالله بن قدمت، ثروتمندان سمنان مسجد کنونی این شهر را ساختند اما این سازه دارنده چندان شکوهی خلا. بعد از آن بارها اشخاص متعددی بر بنای ابتدایی اضافه کردند.

مانند گنبد باختری و شبستان شمالی را خواجه ابوسعید سمنانی و خواجه نظام‌الدین در زمان سلطنت سنجر سلجوقی ساختند و شبستان جنوبی را روضه خوان رکن‌الدین علاءالدوله سمنانی در طول وزارت ارغون‌خان سازه نمود و زیرا فساد به وجود آمده بود، در حین فتحعلی فرمان روا، ذوالفقارخان به تجدید آن پرداخت. مسجد خاوری را خواجه کیقباد بن ملک شرف‌الدین سمنانی ساخته و حیاط متصل به گنبد را خواجه عزالدین محمد بالیچه سمنانی وزیر میرزا شاهرخ سازه کرده میباشد.

شهر زمان اسلامی فاقد عنصر مرکزی تحت عنوان تشریفات ترحیم مشهد عنصر انتخاب کننده میباشد، بلکه این ردیف فقرات شهر ها میباشد که صورت آن را انتخاب می‌بخشد و بقیه موادسازنده درباره ی با این عنصر اساسی صورت میگیرند. معماری میدان، مسجد، مکتب و خزینه موادتشکیل دهنده غیر قابل تفکیک این ردیف فقرات می‌باشند که هرکدام، نقش و وظیفه ای در کامل شدن دیگری دارا هستند.

شهرسازی در عصر قاجار به نقطع ی عطف شکوفایی خویش میرسد و میدان های دارای اسم و رسم کشور‌ایران نقش اساسی تری را در سازماندهی فضایی شهر بر ذمه می‌گیرد. میدانهای این زمان بر حسب همت و نقش شهری، حجم های مختلفی دارا هستند؛ از جمله میدانهای نظامی بسیار والا، میدانهای حکومتی نسبتا بلندمرتبه و میدانها تجاری گرانقدر بوده اند.

معماری میدان و پیاده سازی عنصرها و جداره های آن
ساختار اساسی جداره های میدان های پر اسم و رسم کشور‌ایران بر دو نصیب مهم عنصرها (اجزا) و رابطه دربین موادتشکیل دهنده (تکرار موزون عمودی و افقی، رابطه خط افق) جای دارد. در معماری میدان و به خصوص در پیاده سازی جداره های میدان های دارای شهرت کشور ایران عناصری قابل شناسایی میباشند که گروه آنان در خصوص با یکدیگر یا این که در لینک و پیوند با بعضی ابنیه، فضای گشوده میانی را فرامی گیرند. این ارکان انتظام دهنده، ردیفهایی از بنا های تاقی اندکه محدوده فضایی میدان را به طور هماهنگ و متناسب تعریف و تمجید می نمایند.

تشریفات مجالس، حلال مشکلات در پایکوبی عروسی شما
نرم‌افزار‌ریزی برای پایکوبی عروسی فرایند‌ای وقت گیر تشریفات ترحیم مشهد و خسته‌کننده می باشد که احتمالاً با مشکلاتی هم همدم می‌گردد. به جای آنکه خودتان به تنهایی و مضطرب با این مشکلات مواجه شوید، تمامی امور را به تشریفات عقد و عروسی بسپارید. از کشف کردن سالن عقد مناسب گرفته تا آتلیه عروس، تشریفات مجالس تک تک خطاها شما در زمینه‌ی با مراسم عروسی را حل می‌کنند. افراد کارشناس در امور نرم‌افزار‌ریزی عروسی همچنین شما‌را در مورد مسائل مختلف موعظه می‌کنند و مشورت کردن می‌دهند.

کافی می‌باشد مراد‌ها و علایق خود را با یک خدمات دهنده‌ی عروسی ماهر درمیان بگذارید تا به پای کوبی عروسی رویایی خود برسید. بنا بر این حتی چنانچه قصد ندارید اپلیکیشن‌ریزی جشن عروسی را در مجموع به تشریفات مجالس بسپارید، حداقل از آن ها مشاوره بگیرید.

تصور شما از یک عروسی با شکوه در باغ تالار با تشریفات مجالس به تحقق می‌پیوند
عروس و داماد‌ها معمولاً با‌ایده‌های مختلفی برای پایکوبی عروسی خود بخصوص در باغ تالار مواجه می‌شوند. باغ تالار‌های عروسی بیشمار، تالار‌های پذیرایی مختلف، مدل‌های متنوع لباس عروس، آرایشگاه‌های کوچک و بزرگ برای هم عروس و هم داماد، و باغ عکاس عروس با تم‌های گوناگون تمامی ممکن است شما را گیج کنند. در چنین شرایطی انتخاب گزینه‌های مناسب دشوار و نیازمند تجربه می باشد. همانطور که پیش‌تر نیز گفتیم، کافی است خواسته‌ها و علایق خود را با یک تشریفات مجالس با تجربه درمیان بگذارید.

با توضیحات جامع و تخصصی خدمات دهنده‌ی مجالس، بخش اعظمی از مورد‌های نادرست را از ذهن شما حذف میگردند تا دقیقاً به خواسته‌های خود برسید. برای مثال، ممکن هست باغ تالار‌های گوناگونی را برای پایکوبی عروسی خود در نظر گرفته باشید و حال نمی‌دانید کدام یک مناسب‌ترین گزینه برایتان هست. البته افراد حاضر در تشریفات عروسی مورد ها مختلفی را به عنوان مثال بودجه شما و تعداد مهمانان در نظر میگیرند تا بهترین تالار پذیرایی را برای شما تعیین کنند.
استرس و نگرانی خود را با تفویض مراسم خود به یک خدمات مجالس عروسی مدیر فرمایید

علامه ‏ی بزرگوار، میرزا حسین نوری، (متوفای 1320 هجری) در کتاب تشریفات ترحیم مشهد قیمت‏مند « نجم ثاقب »- که به فرمان میرزای بزرگ، آن را نوشتن کرد و میرزای شیرازی، در تقریظ خویش، از آن ستایش فراوان کرد و نوشت: «برای تصحیح نظریه‏ی خویش، بدین کتاب مراجعه نمایند تا از لمعان انوار هدایتش، به رمز خانه یقین و ایمان برسند» [3] ) تاریخچه‏ی احداث مسجد مقدس جمکران را به شرح ذیل آورده هست :

روضه خوان فاضل، حسن بن محمد بن حسن قمی، معاصر شیخ صدوق، در کتاب« تاریخ قم» از کتاب« مونس الحزین فی معرفة الحق و الیقین – از تالیفات شیخ صدوق – بنای مسجد جمکران را بدین عبارت نقل نموده است :

روحانی عفیف باتقوا حسن بن مثله‏ی جمکرانی می‏گوید :

شب سه‏روز شنبه، هفدهم ماه خجسته رمضان 393 هجری، ( [4] در سرای خویش خفته بودم که جماعتی به در سرای اینجانب آمدند . نصفی از شب قبل بود . من‌را بیدار کردند و گفتند: «بلند شو و دستور امام محمد مهدی صاحب الزمان [5] ، صلوات الله علیه، را اجابت کن که ترا می‏خواند .

حسن بن مثله می‏گوید: «اینجانب، برخاستم و فراهم شدم‏» . زیرا به در سرای رسیدم، جماعتی از بزرگان را دیدم . درود کردم . پاسخ دادند و خوشامد گفتند و من‌را به آن منزلت که موقتی مسجد (جمکران) است، آوردند .

زیرا نیک نگاه کردم، دیدم تختی گذاشته و فرشی پسندیده بر آن تخت گسترده و بالش‏های پسندیده نهاده و جوانی سی‏ساله، بر روی تخت، بر چهار بالش، توکل کرده، پیرمردی در مقابل وی نشسته، کتابی در چنگ گرفته، بر آن جوان می‏خواند .

بیشتراز شصت مرد که برخی لباس‏ی سپید و برخی خرقه‏ی سبز بر بدن داشتند، بر گرد وی روی زمین نماز می‏خواندند .
ش