loading...

مجله خبری تشریفات

بازدید : 223
دوشنبه 16 بهمن 1402 زمان : 11:48

آستان امامزاده ابراهیم (ع) در شهرستان تشریفات ترحیم مشهد قزوین، قسمت طارم سفلی، شهر سیردان، دهستان خندان، روستای التین کش حوزه‌ ای معتدل و در کنار آب قزل اوزن در حدود شهر گیلوان واقع گردیده‌است.این حرم دارنده مرقد مطهری با طول ۸۰ سانتی متر و در اکنون تخریب بوده و مساحتی به متراژ ۱۰۰ متر مربع دارااست که از آجر و چوب و گل تشکیل شده و عمر بسیار کهن داشته میباشد و از بخش پشت بقاع در اکنون فرو ریختن و تا اندازه ای تخریب شده است.

روستای آلتین کش روستایی میباشد که از شهر سیردان، بیش تر از ۶ کیلومتر مسافت داراست. جمعیت این روستا بر پایه ی سرشماری سال ۹۰، موازی ۳۱۴ خانوار و ۸۷۸ نفر بوده میباشد که عمده هم محلی آن را اشخاص مستقر دایمی تشکیل میدهند. اشتغال اساسی ساکنان دائم روستا عمدتاً مطابق کشاورزی میباشد. متاع عمده عبارتند از انار و زیتون و تنی چند از میوه های مناطقه معتدله میباشد.امامزاده ابراهیم (ع) ، شهر زیرزمینی، غار، بافت دیرین روستا، پل تاریخی، درخت چنار کهنسال، باغهای زیبای زیتون و انار، آتشکده از جاذبه های توریسم این روستا است .

بازدید : 122
دوشنبه 25 دی 1402 زمان : 16:35

مسجدالاقصی به ‌مضمون‌ دورترین مسجد‌ که تشریفات ترحیم مشهد در نصیب شرقی شهر بیت‌المقدس جای‌دارد، تشریفات ترحیم مشهد در سال ۷۱۰ ساخته شد. مسجد بیت المقدس در شهر قدس و اولیه قبله مسلمان ها بوده میباشد.

این مسجد که روی ستون‌هایی از مرمرهای درخشان ایجاد شده است،۱۱ در ورودی داراست. در قسمت جنوبی و اواسط مسجد، یک گنبد بلند و والا وجود دارااست.

همچنین قبه الصخره که محل معراج پیامبر وسیع الشأن اسلام بوده در همین شهر میباشد

۴- مسجد کوفه از مساجد چهارگانه بزرگ عالم

مسجد کوفه یکی مساجد چهارگانه تعالی دانا اسلام است. این مسجد در ۱۲ کیلومتری شمال شهر نجف واقع می‌باشد. گفته می‌شود این مسجد شروع به وسیله حضرت آدم ساخته شده و بعداز مسجدالحرام کهن‌ترین مسجد فقید می باشد. در ده سال‌های نخستین هجری قمری این مسجد بوسیله سعد بن ابی وقاص تجدید بنا و بعد به وسیله علی ابن ابی طالب مرکزی اصلی برای خلافت در نظر گرفته شد. بقعه برخی از بزرگان و علمای دینی در آنجا قرار دارد.

مسجد کوفه با شکل هندسی مربع و با طول و عرضی در حدود ۱۱۰و۱۱۶ متر و صحنی بلندمرتبه و بدون سقف و دیوارهایی به ارتفاع ۲۲ متر که دورتا به دور محوطه اش هفتاد و شش غرفه وجود دارااست، طراحی شده است. این مسجد چهار در برای ورود و خروج داراست.

از جمله مساجد اساسی شیعه مسجد سهله می باشد

مسجد سهله (نام‌های دیگر: مسجد سهیل، بنی‌ظفر، عبدالقیس) یکی از مشهورترین مساجد اسلامی هست که در قرن اولیه هجری به وسیله قبایل عرب در کوفه در سمت شمال غربی مسجد جامع کوفه به فاصله حدود دو کیلومتر ساخته‌شد‌ه‌است. این مسجد یکی از دیرین‌ترین مساجد منتسب به حجت بن الحسن، امام دوازدهم، شیعه‌ها است.

بازدید : 118
پنجشنبه 21 دی 1402 زمان : 12:36

در دو طرف محراب، کاشی‌های بلندمرتبه گردی قراردارد تشریفات ترحیم مشهد که سوره فاتحه قرآن روی آن ها درج گردیده‌است. با تمامی این‌ها، سینان تلاش کرده که محراب را هم تا حد قابلیت و امکان ساده طراحی کند تا چشم‌نواز باشد.

نکته دیدنی‌دقت درباره این مسجد، دقت به طراحی آکوستیک می‌باشد. با وجود این طراحی، صدای اذان و پیش‌نماز به‌‌خیر در مسجد طنین‌انداز می‌شود و نیاز به هیچ بلندگویی برای پخش صدا نیست. این طراحی خاص در آن مجال، صدا را به تک تک بخش‌های مسجد بلندمرتبه سلیمانیه تشریفات ترحیم مشهد استانبول میرساند.

روزی که پادشاه سلیمان دستور تشکیل داد مسجد سلیمانیه استانبول را داد، عالی می‌دانست که آرامگاه ابدی‌اش دراین جا خواهد بود. شاید به همین استدلال سینان در طراحی و تشکیل داد مسجد سنگ تمام گذاشته میباشد. او می‌خواسته حتی روح سلطان سلیمان هم در محلی که لایق اوست، فرمانروایی کند.

در حوزه‌ جنوبی مسجد، مقبره شاه سلیمان و همسرش خرم شاه و معمار سینان به چشم میخورد. اما که آرامگاه سینان از فرمان روا و همسرش جداست و در ضلع شمال غربی مسجد واقع‌ گردیده‌است. حرم هشت‌ضلعی شاه و همسرش هم به صورت مستقل ساخته‌شد‌ه‌است.

این حرم‌ها با به کار گیری از کاشی‌های ایزنیک که گردآوری‌ای آنان را نفیس‌ترین سوغات استانبول می‌دانند، تزیین‌شده‌ است. اینجا اولی جایی میباشد که از کاشی‌های ایزنیک به­‌رنگ سبز زمردی مستعمل میباشد. این رنگ بعد ها به یکی رنگ‌های دوست داستنی درین کاشی‌ها تبدیل شد و به‌عنوان یک ویژگی مشترک آنها در نظر گرفته میگردد.

آرامگاه افراد دیگری هم در‌این مسجد دیده می شود. دختر، مادر و خواهر پاد شاه سلیمان، پادشاه احمد دوم و پادشاه سلیمان دوم ازجمله کسانی‌اند که در مسجد شاه سلیمان به خاک سپرده شده‌اند.

بازدید : 126
چهارشنبه 20 دی 1402 زمان : 11:30

در طول مراسم، کسانی میان حاضران قرآن تقسیم تشریفات ترحیم مشهد می کنند که ثواب قرائت آن به روح مرحوم هدیه گردد. این کار از قرآن های حزبی به کار گیری می‌شود و برای هر فردی که میل داشته باشد یک حزب در حیث گرفته می‌شود. صاحبان عزا در جلوی مسجد می نشینند و مهمانان هنگام ورود به آنها تسلیت می گویند .

مجلس با تلاوت آیاتی از قرآن مجید شروع میشود و معمولا آیاتی درباره یاد‌آوری روز قیامت و مرتبط با مرگ خواندن می‌گردد. سخنران به معرفی متوفی می پردازد و از سجایای اخلاقی و صفات نیکوی او خاطر می کند. از طرف حاضران به صاحبان عزا تسلیت گفته و از طرف صاحبان عزا به حاضران خوشآمد می‌گوید و از اشخاصی که در مراسم تدفین و مجلس ختم در کنار خانواده متوفی بودند قدردانی می کند.

پس از آن یک واعظ که عموما شیخ است با نقل روایاتی عبرت آموز و خواندن اشعاری راهنمایی آمیز از کوتاهی عمر و قطعی بودن مرگ صحبت می کند و روز قیامت و دقت به آخرت را به حاضران یادآوری می کند و برای بازماندگان طلب صبر دارد .

پس از سخنرانی ، نوبت مداحی می‌باشد. یک مداح با خواندن روضه هایی از رخداد کربلا، عظمت آن مصیبت را یاد آوری می کند و باقیماندگان را تسلی می دهد و برای متوفی طلب بخشش و مغفرت می کند. در نقطه پایان سخنران از همگی عده ای که در مسجد حضور داشتند تشکر کرده و بابیان نام از حضور بزرگان مجلس تشکر می کند. امروزه برخی از خانواده ها به جای مداحی یا در کنار آن، از گروه های نی و دف نوازی در مراسم ختم به کارگیری می کنند که سازی هایی عرفانی می باشند و عموما هم پا آنها اشعاری از حضرت مولانا خوانده می شود و فضایی خاص ساخت و ساز می کنند که به ذوق صاحبان عزا بستگی دارد.

پس از نقطه پایان مراسم ختم، گروهی از قوم نزدیک، خانواده متوفی را تا خانه هم‌نشینی می کنند و یا همدم مردان برای باز کردن فروشگاه بسته آن‌ها راهی میگردند. برخی خانواده ها پس از مسجد از میهمانان خود با شام نیز پذیرایی می کنند که این پذیرایی در خانه و یا سالن صورت می‌گیرد. بحرانی ترین و کلیدی ترین لحظات جهت برگزاری هرچه خوب تشریفات ترحیم و مراسمات را بایستی همین مرحله دانست.

از یک سو داغ حیف کردن عزیز سفر کرده خانواده و نزدیکان را در بهت و ماتم فرو برده و افسوس لحظات از دست رفته، اقتدار هر کاری را سلب می نماید.

از سوی دیگر لزوم تصمیم گیری و عملیاتی کردن امور تشریفات جهت هر چه با شکوه تر برگزار کردن مراسمات و اعمال و تدارک همگی امور در عرض یک سری ساعت مجال عزاداری را سلب می نماید.

در این در میان باید تمامی امور را تحت نظر داشت و نسبت به برنامه ریزی هر چه مناسب تر اقدام نمود.

درین نصیب به پژوهش اموری که در این حوزه می بایست به آن توجه داشت میپردازیم:
گام نخستین:
اخذ مدرک فوت ( درصورتی که متوفی در منزل فوت نموده باشد، اما با رعایت شرایط مربوط) اولین قدم باید به همین منظور پزشکانی که مجوز صدور گواهی فوت را از وزارت بهداشت دریافت نموده اند،می توانند نسبت به آن اقدام نمایند.

ولی در صورتی‌که متوفی در درمان‌گاه دعوت حق را لبیک گفته باید به صورت خود کار توسط گروه اداری مریض‌خانه مدرک فوت بوسیله مراجع ذیصلاح صادر میگردد.

گام دوم:
در گام‌بعدی بایستی نسبت به هماهنگی با آمبولانس های بهشت زهرا جهت انتقال جنازه میت تماس گرفته شود.

چنانچه خانواده مرحوم یا مرحومه قصد انتقال جنازه عزیزی از دست رفته را به شهرستان داشته باشند.

آمبولانس های قسمت خصوصی نیز می توانند نسبت بدین جابجایی اقدام نمایند.

که این مهم بعداز صدور گواهی فوت بوسیله پزشک و صدور تایید صلاحیت های مایحتاج صورت می‌گیرد.

گام سوم:
اما شاید سخت ترین و در عین اکنون دردناک ترین این لحظات وقتی می باشد که چنین خبری را می بایست به اقوام، آشنایان، دوستان و نزدیکان رساند.

نکته: بطور سنتی تماس به وسیله بزرگترهای خانواده با این اشخاص مراحل طبیعی شغل است، ولی در‌این حوزه می قدرت از موسسات خدمات ترحیم نیز یاری گرفت.

چرا که این مجموعه ها با داشتن امکانات ارسال پیام و تماس گروهی میتوانند به همگی افراد مورد نظر اطلاع رسانی ما یحتاج را اجرا دهند.

همچنین پاسخگوی خوبی جهت اجرا هماهنگیها و اگاهی رسانیها به مهمانان مراسم باشند.

استفاده از یک موسسه تشریفات ترحیم ماهر و فریم فراگیری دیده آن درین قسمت از فعالیت قادر است بار سنگینی را از دوش خانواده متوفی چه به جهت مسائل روحی و کم عقل و چه مسائل هماهنگی و اطلاع رسانی بردارد.

بازدید : 154
دوشنبه 18 دی 1402 زمان : 10:36

قله ی کوه شاهزاده مسلم مرتفع ترین تشریفات ترحیم مشهد قله در حیطه است و در بالای آن زیارتگاه امامزاده مسلم واقع گردیده‌است.در سمت شمال آن روستاهای زنبر و یری آباد، سمت غرب آن روستای قرمزین، سمت جنوب آن روستای تجره و درسمت شرق آن روستای سنگک قراردارد.

زیارتگاه شاهزاده مسلم:
شاهزاده مسلم زیارت گاهی میباشد که بالای کوهی به همین اسم درشمال روستای تجره در ۲۰ کیلومتری شهر نوبران ساوه واقع گردیده است.قابلیت کوهنوردی و فتح قله برای دوست داران به کوهنوردی وجود داراست و همینطور بازدید از زیارتگاه شاهزاده مسلم و طبیعت زیبای این کوه قادر است خاطره ای ماندگار را رقم بزند.قابل ذکر میباشد که در کنار چشمه ی این کوه اتاقکی برای مسافرین و کوهنوردان تدارک چشم گردیده که می قدرت در آنجا خستگی شیوه خط مش را از فی مابین موفقیت.در صورتی به قصد این کوه و کوهنوردی به آنجا عازم شدید می‌توانید با مراجعه به روستای تجره و گردش درین روستا هجرت خویش را بدون نقص فرمایید.

دسترسی به کوه شاهزاده مسلم:
این قله در نصیب نوبران شهرستان ساوه، ۱۳ کیلومتری شمال شهر نوبران، جاده ساوه به همدان، جاده دهستان بیات، جاده روستای تجره، جاده امامزاده و ۵ کیلومتری روستای تجره واقع گردیده است.

بازدید : 135
پنجشنبه 14 دی 1402 زمان : 12:30

آرامگاه امامزاده محمد باقر اسفيدان از مقبره متبرکه تشریفات ترحیم مشهد ر شهرستان بجنورد میباشد که بنای آن احتمالاً در دورۀ صفوی یا این که قاجار ایجاد شده است. پلان این آرامگاه مستطيلی میباشد و گنبدی با ساقۀ بلند سقف آن را پوشش مي دهد. این سازه دو ايوان داراست: ايوان شرقی با پوشش قوسی که با مقرنس­ كاری ، گچبری و آيينه كاری تزئين گردیده و ايوان جنوبی با پوشش مسطح که به­ روی بعضی تخته ­های پرواز سقف اسم واقف و بانی خير برای ایجاد کرد و نوسازی سازه با مرکب خطاطی گردیده‌است. اين حرم به امامزاده محمد باقر، از اولاد امام سجاد (ع) نسبت داده مي گردد.


از نسل امام سجاد (علیه السلام) میباشد و آیتم احترام وعلاقه عموم اسفیدان و آبادی های گوشه و کنار میباشد.به گفته همسایه از تاریخ دفن این امامزاده بیشتراز هزار سال می گذرد و طبق اظهارنظر یک کدام از ازکارشناسان اداره نگهداری ارثیه فرهنگی خراسان آرامگاه در قرن ششم هجری ایجاد شده است و عموم اسفیدان بر این باورند که وجود امامزاده سبب ساز شده در زمان قرنها آسیبی از جانب کوه به آن‌ها نرسد.
درباره شهیدشدن امامزاده محمدباقر (علیه السلام) اسفیدان این داستان سینه به سینه نقل گردیده‌است که می‌گویند: بعد از به شهید شدن وصال امام رضا (علیه السلام) درزمان خلفای عباسی امامزاده محمدباقر نیز که به خراسان آمده بود گزینه تعقیب و آزار مأموران حکومتی قرار گرفته و با پیکری مصدوم به قربت اسفیدان می‌رسد در رمز رویه رهگذری را چشم و از وی می‌خواهد که نهفته گاه او‌را به مأمورین نماد ندهد وخود در بالای درختی مخفی میشود با وصال کارگزاران حکومت آن مرد برخلاف قولی که داده بود با اشاره دیده ودهان به آن‌ها می فهماند که امامزاده در بالای درخت نهفته گردیده‌است با دسیسه آن مرد امامزاده به شهیدشدن می‌رسد.


البته ابن عنبه درعمده الطالب ازمهاجرت محمد صفی الدوله که با ده واسطه به امام سجاد منتهی می‌گردد خبر داده میباشد که نسب او از این قرار میباشد:
محمد صفی الدوله بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن ابومحمد محمدحسن بن ابوعبدالله الحسین بن محمدالاکبر ابن قدمت بن یحیی بن ابی عبدالله الحسین بن زید شهید بن امام زین العابدین (علیه السلام).
وجود آرامگاه امام زاده محمد باقر با گنبد و گلدسته های براق و حاذق دیرینه در میانه روستا جذابیت وروحانیت خاصی به‌این روستا بخشیده میباشد كه از محیط و اكناف بخصوص ماه مبارك رمضان و روز های محرم برای اجرا مراسم عزاداری و طلب حاجت به انجا روی می‌آورند. طبق لحاظ كارشناسی ارثیه فرهنگی خراسان آرامگاه در قرن ۶ هجری تشکیل‌شده در دیوار تراس امام زاده مندرج: مرقد شاهزاده باقر بود اسفیدان از تربتش ایمن بود.

بازدید : 375
چهارشنبه 13 دی 1402 زمان : 14:37

مسجد جامع کرمان که به مسجد مظفری تشریفات ترحیم مشهد یا این که مسجد جامع عظیم نیز آوازه داراست، در شهر کنونی کرمان واقع گردیده و دارنده عمر بالایی میباشد. این مسجد جزء مفاخر فرهنگ وتمدن کشور ایران به حساب آورده می شود.

تاریخچه مسجد جامع کرمان
تشکیل داد این سازه در قرن هشتم در سال ۷۵۰ هجری قمری اجرا پذیرفته و منسوب به امیر مبارزالدین محمد مظفری میبدی از پادشاهان آل مظفر میباشد. طبق شواهد این مساجد تاریخی جمهوری اسلامی ایران در صدر، سوا شهر کرمان قرار داشته البته به ندرت با توسعه شهر در محدوده داخلی آن واقع گردیده است.

معماری مسجد جامع کرمان
مسجد جامع کرمان دارنده سه درب در ضلع های شمالی و شرقی و غربی میباشد.
ارتفاع صحن مسجد ۶۶ ٫ ۵ متر و پهنا آن ۴۹ متر و مساحت آن ۳۲۵۸۰۵ متر مربع میباشد.
مسجد جامع کرمان دارنده دو در ورودی میباشد.
پلان مسجد از نوع مساجد چهار ایوانی میباشد و تراس های شمالی و جنوبی رفیعتر درست شده اند.
کاشی های به عمل رفته در تراس جنوبی کاشی های هفت رنگ میباشد و بدور تا به دور آن را کتیبه ای به خط کوفی بنایی در درون محوطه محراب مانند تراس پوشانیده میباشد.
در نصیب غربی مسجد جامع کرمان ایوانی قراردارد که بنای اساسی آن وابسته به زمان آل مظفر میباشد اما در زمان های آینده الحاقات تعمیراتی در مسجد انجام شده میباشد.
مثلا تعمیرات و الحاقاتی که در عصر صفوی (پاد شاه عباس دوم) انجام یافته، بخشی از بدنه محراب مسجد میباشد.
مسجد با نقشه چهار ایوانی دارنده سردری رفیع و باشکوه، حیاط، شبستان، مناره و صحنی بسیار قشنگ میباشد.
ساختمان مسجد برطبق اصول قرینه سازی دو شبستان والا تابستانی و زمستانی داراست، حیاط های شرقی و غربی شبستان مسجد را تشکیل میدهند.
در اساس های متقاطع صحن بسیار بلندمرتبه آن چهار حیاط وجود داراست که در پشت طاقنماهای صحن شبستان و نمازخانه تاسیس شده است.
سردر مدخل اساسی به هشتی گنبد داری منتهی می‌گردد که به حیاط خرد شمالی خط مش می‌یابد.
اهمیتی که از دید نقشه و طول به سردر ورودی داده گردیده از مثال های اول این شیوه ساختمان میباشد که در زمان صفویه سرایت پیدا کرد.
پشت محراب ضلع غربی مسجد جامع کرمان، مرقد شعر سرا بلند آواز اهل بیت ملابمان علی راجی کرمانی قراردارد که دیوان پر ارزش اشعار وی به اسم حمله حیدری مثلا تیم های گرانبها آرامش پارسی میباشد.

بازدید : 177
سه شنبه 12 دی 1402 زمان : 10:32

مسجد ساوه از سابق ترین مساجد کشور‌ایران در تشریفات ترحیم مشهد شهر ساوه میباشد و طی زمان های گوناگون بوسیله هنرمندان اهل ایران تزئین و بازسازی شـده اسـت به نحوی که بازسازی های صورت گرفته موجب گردیده اثری از بنای نخستین مسجد در زمان کنونی باقی نماند.


تاریخچه مسجد ساوه
ویژگی این بنای تاریخی-مذهبی آن میباشد که نمودهایی از سه مدت تاریخی (پیش از اسلام، قرنها اول اسلامی و روزگار صفوی) در آن چشم می شـود. آثـار و بقایای جانور بیان‌کننده این میباشد که جای مسجد فعلی در زمانه کشور‌ایران باستان، آتشکده بوده و در زمان اسلامی تبدیل به مسجد شد‌ه‌است.

در دو کناره ضلع جنوبی مسجد ساوه، ساختمانی میباشد خشتی و گلی به صورت آرم بعلاوه، (متقاطع) که از وجود آتشکده در زمانه قبل از اسلام حکایت داراست. تا به اکنون به صورت ظریف تاریخ بنای مسجد جامع ساوه گزینش نشده، البته سابق ترین شیء که در این موسسه پیدا گردیده، کتیبه هایی میباشد که در سده ۴ هجـری قمـری مندرج اند.

به این ترتیب مسجد ساوه دستکم ۱۰۰۰ سال عمر داراست. مسجد جامع ساوه در زمان تاریخ تغییرات متعددی کرده؛ گنبدخانه مسجد که از دیرین ترین بخشهای آن میباشد، سده های چهارم و پنجم در ضـلع جنـوبـی بنـا گردیده، مناره مسجد وابسته به سده ششم میباشد و حیاط غربی در سده هشتم تاسیس شده است.


معماری مسجد ساوه
مسجد جامع ساوه به طور کاملً از آجر و گل ساخته میباشد که در نوع خویش بی سابقه است.
این مسجد دربرگیرنده یک صحن و گنبدی در جنوب، دو حیاط، یک مناره، یک سری شبستان، محراب هایی متفاوت و دیرین با خطوط کوفی و دو محراب از عصر صفویه با خط ثلث میباشد.
مسجد ساوه دارنده شبستان ها و دهلیزهای زیبای آجری میباشد که هر چشمه به پهنا ۵ ٫ ۳ و ارتفاع ۲۰ متر می‌باشد و از اثر ها سـده ششـم و عصـر سـلجوقیان بـه شـمار می رود.
محراب آن دارنده کتیبه های متفاوت عمودی و افقی میباشد که سه جانب آن را فرا گرفته و روی آن سوره هایی از قرآن (سوره قدر، اخلاص، آدینه) به خط ثلث و کوفی گچبری شد‌ه‌است.
در ضلع غربی دربین شبستانهای این سازه، حیاط باشکوه و رفیعی جای‌دارد و در هر جانب این تراس، حجرهای با درگاه تنگ و کوتاه نمـودار میباشد.
گنبد مسجد جامع ساوه به قطر ۱۴ و طول ۱۷ متر هست که ساق یا این که گردنه گنبد ۴ متر طول دارااست و تر و تمیز به کاشی های معقر است.

بازدید : 107
يکشنبه 10 دی 1402 زمان : 13:46

استان کویری سمنان با مردمی متدین و مذهبی تشریفات ترحیم مشهد دربین استان‌های طهران، مازندران، گلستان، خراسان شمالی و رضوی، یزد، اصفهان و قم قرار گرفته میباشد. وضعیت قرارگیری این استان به سیرتکامل‌ایست که دو اقلیم گوناگون را در بردارد. در نصیب‌های جنوبی سمنان شاهد بخش ها کویری هستیم و در نصیب‌های شمالی بیشه‌ها و بخشها کوهستانی نسبتا مرتفعی را می بینیم. به همین باعث استان سمنان زیستگاه سیرتکامل‌های جانوری و گیاهی متنوعی میباشد که در‌این دو اقلیم معاش می‌نمایند. سمنان با تاریخی بی نیاز یک کدام از شهرهای تاریخی کشور ایران به حساب می‌آید که با دارا بودن اثرها فرهنگی و طبیعی سالانه گردشگران بخش اعظمی را به سوی جذب می‌نماید.
جای ‌های زیارتی، آرامگاه‌ها و حرم‌ها بخشی از جاذبه‌های تاریخی و مذهبی محسوب می شوند که عشق‌مندان و زائرین برای عبادت بدین بخشها مسافرت می‌نمایند. جای ‌های زیارتی ادب خاصی به همدم دارا‌هستند. در کشور‌ایران مدفن 33 رسول در 15 استان وجود داراست که مدفن 5 نبی به اسم‌های ارمیای رسول، تندرست و لام، جرجیس پیامبر و دانیال پیغمبر در استان سمنان واقع شد‌ه‌است.

حرم ارمیای رسول در روستای ارمیان در 60 کیلومتری شاهرود و در مسیر شاهرود به سبزوار جای‌دارد. ارمیا که از پیامبران بستگان بنی اسرائیل بود در روستای عناتوت متولد شد. ارمیای فرستاده فرزند حلقیا در حین یکی‌از پادشاهان یهود در قرن 6 و 7 ق.م به پیامبری رسید. ارمیا مولف کتاب احکام یهودی بود. به اسم وی در قرآن اشاره مستقیمی نشده میباشد البته اسم اورا در منابع اسلامی به صورت‌های متفاوتی نام برده میباشد.

بازدید : 121
پنجشنبه 7 دی 1402 زمان : 11:35

علی رغم توسعه و گسترش‌ متعددی که انسان تشریفات ترحیم مشهد در قضیه‌های گوناگون برای مثال معماری، مواد و مصالح داشته، مکان خالی صفا و صمیمیت منزل‌های تاریخی، امروز به شدت حس میشود. سوئیت‌های بلند و عرش‌خراش‌ها، ازدحام جمعیت و تراکم شدید منزل‌ها و ولی ورود معماری غربی به جمهوری اسلامی ایران، دلایلی می باشند که تفاوت‌های اکثری در میان منزل های تاریخی کشور‌ایران و منزل‌های مدرن به وجود آورده‌اند. نمایان‌ترین تفاوت‌هایی که در میان منزل‌های دیرین و نو به وجود آمده از لحاظ تفاوت مساحت عرصه میباشد.

در منزل‌های سنتی جمهوری اسلامی ایران به سبب ساز مساحت زیاد، قسمت‌های مختلفی وجود داشت. ایوان تعالی، نصیب‌های اندرونی و بیرونی، آبگینه و تراس که در منزل‌های تازه دیگر به دیده نمیخورند. ضخامت دیوار‌ها در سازه‌های سابق زیاد بوده و تا ۶۰ سانتی‌متر می‌رسیده میباشد. در حالی که در منزل‌های تازه حداکثر ۳۵ ساتی‌متر میباشد. همینطور مصالح به عمل رفته در منزل‌های تاریخی نیز امروزه تغییرات متعددی داشته میباشد. آجر و کاه‌گل، امروزه مکان خویش را به موادتشکیل دهنده آجری، سفالی، فلزی، بتنی و فولادی داده‌اند.


آبگینه منزل موزه مقدم
قسمت های متفاوت منزل های تاریخی اهل ایران
معماران منزل‌های دیرین اهل ایران پایین اثر فرهنگ وتمدن و اقلیم بخش ها متفاوت، اثرها با ارزشی از خویش به مکان گذارده‌اند. از خصوصیت‌هایی که در اکثر اوقات منزل‌های کهن کشور‌ایران مشاهده میشود، مساحت زیاد آن ها میباشد. فضای منزل‌های دیرین اهل ایران بر تولید مکانی آکنده از ادب و صمیمیت برای اعضای خانواده تاکید داشته میباشد. قسمت‌های گوناگون منزل‌های اهل ایران در راستای سلسله مراتب و محرمیت‌ها صورت میگیرد. به این ترتیب که شخص آغاز سردر و سکوی ورودی را خواهد روءیت کرد. بعد از آن وارد هشتی و دالان‌های ارتباطی گردد.

عموما در هر منزل اهل ایران یک‌سری اتاق با اسم‌های گوناگون برای مثال مهتابی، فصل‌تابستان نشین، فصل زمستان نشین، اتاق کرسی، فصل بهار خواب، اتاق گوشوار، اتاق بادگیر و آبگینه‌منزل وجود دارااست. در کنار این‌ها ایوان‌های داخلی و بیرونی با اندازه‌های متعدد نیز مشهود است. به‌دنبال به توضیح هرمورد خوا‌هیم پرداخت.

جايگاه
در دو سوی در ورودی، برای عده ای مانند هم محلی‌ها که وارد منزل نمی‌شدند، محلی درنظرگرفته شده بود که جايگاه اسم داشت. به هرکدام از منزل‌های تاریخی که بروید جايگاه را به طور دو طرفه یا این که یک طرفه کنار درب ورودی خواهید روئت کرد. اینجا فضایی برای استراحت و توقف‌های موقت بوده میباشد. وجود رتبه در منزل‌های دیرین نماد میدهد که هم محلی منزل رمز پا ماندن را برای اشخاص جلوی در درست و مودبانه نمی‌دانستند.

رمز در ورودی
او‌لین قسمت از منزل‌های تاریخی که از بدور خود نمایی می‌نماید، سردر میباشد. دیدنی میباشد بدانید که سردرها در اقلیم‌های متفاوت صورت‌های متفاوتی دارا‌هستند. در بازدید از منزل‌های تاریخی، بلافاصله وارد منزل نشوید. مسلما به صورت ظریف سردر و آرایه‌های زیبایی که در ایجاد کرد آن به عمل رفته را نگاه فرمائید. مانند سردر منزل‌های تاریخی تبریز که کاشی‌کاری‌های فوق‌العاده‌ای را در آنان خواهید یافت. سردر در واقع یک کدام از نصیب‌های بیرونی بوده که معمولا به طور هلال تزئین و کاشی کاری شد‌ه‌است. به صورت معمول در بالای آن آیاتی از قرآن یا این که احادیث نوشته می‌گردیده است.

هشتی
این نصیب از منزل به صورت‌های هشت ضلعی، نصفه هشت ضلعی و یا این که چهار گوش چشم میشود. هشتی برای تقسیم نصیب‌های متعدد منزل و گاه دسترسی به منزل‌های دیگر به کار گیری میشد.

دالان
راهرویی که هشتی را به ایوان منزل متصل می‌نماید، دالان نامیده میشود. دالان برای چشم نشدن اهل خانه و رعایت حریم محرمانه دارنده پیچ‌و‌خم میباشد.

تراس
در منزل‌های تاریخی ایوان تحت عنوان راس منزل در حیث گرفته میشد. به این دلیل‌که با دقت به مساحت زیاد و نصیب‌های گوناگون مانند حیاط، آبگینه، باغچه و اتاق‌های محیط آن، ایفا اکثری از امور مانند مراسم گوناگون مذهبی و عروسی را میسر می‌تشکیل داد. معمولا تراس منزل‌های سنتی سازه به رعایت حریم محرمانه و همگانی، از سه نصیب نارنجستانی، اندرونی و بیرونی تشکیل می شد. ایوان نارنجستان محوطه‌ای بسیار خرد بود که حتی امکان پوشیده شدن راز آن نیز وجود داشت. تراس بیرونی وسعتی نسبتا خرد داشت که به وسیله هشتی یا این که درب از تراس اندرونی مستقل می شد. این ایوان مختص امور و دیدارهای همگانی بود و پذیرایی از اشخاص ناآشنا و یا این که نامحرم در اینجا شکل می‌گرفت.

ایوان اندرونی با وسعتی زیاد و شایان توجه، تر و تمیز به درختان، درختچه‌ها و اشکال بوته‌های گل بود. این تراس حتی برای اهل خانه حکم یک گلشن را داشت. تراس اندرونی مختص اهل خانواده بوده و از نگاه نامحرمان پوشیده بود.

تعداد صفحات : 0

درباره ما
موضوعات
آمار سایت
  • کل مطالب : 504
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین : 1
  • تعداد اعضا : 0
  • بازدید امروز : 47
  • بازدید کننده امروز : 1
  • باردید دیروز : 19
  • بازدید کننده دیروز : 0
  • گوگل امروز : 0
  • گوگل دیروز : 0
  • بازدید هفته : 131
  • بازدید ماه : 459
  • بازدید سال : 3158
  • بازدید کلی : 33563
  • <
    پیوندهای روزانه
    اطلاعات کاربری
    نام کاربری :
    رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • خبر نامه


    معرفی وبلاگ به یک دوست


    ایمیل شما :

    ایمیل دوست شما :



    کدهای اختصاصی