مجله خبری تشریفات

با دقت به محاسبه برابری ذرع ید با متر ، مساحت مسجد در سال هفتم بایستی 2433 مترمربع شده باشد. و این متراژ عینی از بنای مسجد ، طبق معیارهای نقشه ای که کارشناسان رخنه‌ دراوائل قرن 13 قمری ارائه داده اند، یعنی 2475 مترمربع هم خوانی محاسباتی دارد .

: وی با تمرکز به ازدیاد و ازدحام مسلمان ها در مسجدالنبی (صلی الله علیه و آله و سلم) و عدم امکان تشریفات ترحیم مشهد مکان کافی جهت برگزاری فرائض و اعتکاف و عبادت و زیارت ، تصمیم گرفت تعدادی از خانه های دور و بر مسجد را جهت توسعه و گسترش مسجد خراب کند .

خلیفه دوم جهت اجرای نقشه، مورد نیاز روئت کرد که خانه ی عباس بن عبدالمطلب را وخیم و آن را به مسجد منضم نماید. ولی عباس راضی به فروش یا عفووبخشش آن نشد. از این رو فی مابین آن دو مناقشاتی به وقوع پیوست. بعداز اینکه ابی بن کعب در حکمیت خود حق را به عباس بن عبدالمطلب بخشید وی خاطرنشان کرد فعلا که حکم معبود روشن شد خانه ام را به مسلمان ها می‌بخشم .در هر صورت، خلیفه دوم پس ازدستیابی به خانه ی عباس بن عبدالمطلب و خریداری قسمتی ازخانه ی جعفربن ابی طالب اقدام به گسترش مسجد نمود .

مورخان مدینه عموماً با تمرکز به حدیث ابن عمر که گفته میباشد : « مسجدالنبی (صلی الله علیه و آله و سلم) پس از بسط در حین خلیفه دوم ، طول آن از قبله به شام ، 140 ذراع و عرض آن از شرق به غرب 120 ذراع بوده » چنین بهره گیری کرده اند که خلیفه دوم نسبتاًً به سمت جنوبی مسجد 20 ذراع افزوده و به سمت شامی یا شمالی مسجد 40 ذراع اضافه کرده است. و چون قسمت شرقی دیوار مسجد، حجره های همسران قرار داشته، خلیفه در آنجا تصرف و تغیری بوجود نیاورد . بدین ترتیب آحاد کل مساحت توسعه یافته، حدود 1216 مترمربع بوده است. و این مساحت بر اساس ذرع ید با آنچه را که مهندسان با متراژ بنای فعلی جهت انتخاب حدود مسجد در زمان خلیفه دوم ارائه داده اند، یعنی 1100 مترمربع چندان اختلافی ندارد و می توان آن مستندات تاریخی را مقرون به صحت داشت .

روضه خوان محمّد حسن، مالک «جواهر» به مسجد سهله علاقة فراوان داشت و هم او بود که حرکت به سوی مسجد سهله در چهارشنبه شب ها را محور گذاری کرد و هنگامی که قصد رفتن به مسجد سهله را می نمود، امر می‌بخشید که خیمه ها، وسایل و موادّ غذایی کافی را برای استفاده در طی استراحت تشریفات ترحیم مشهد میان رویکرد شهر «نجف اشرف» تا مسجد سهله فراهم کنند. او، شاگردان و اطرافیانش بر اسب های زین شده سوار می شدند و دسته های بسیاری از مردم با آنان حرکت کرده و شب را در آنجا بیتوته می کردند. احداث ساختمان این مسجد، مربوط به این نرم افزار ها بود.

برادر بلندمرتبه تر مالک جواهر، شیخ محمّد حسین که فراگیر ای رند و مستعدّ بود نیز همراهشان می رفت تا اینکه در یکی این سفرها به طور اتّفاقی و از روی خطا، مورد اصابت گلوله قرار گرفت و در عنفوان جوانی، در حالی که در مسیر مسجد سهله بود، کشته شد.

داستان از این قرار بود: یکی از افرادی که به امر روضه خوان جعفر کاشف الغطاء سرگرم یادگرفتن یادگرفتن نظامی و تیراندازی در بیابان های دور و بر شهر بود تا در ازای وهّابیونی که دائماً کربلا و نجف را مورد هجمه های خود قرار می دادند، بایستد و دفاع کند، تیری شلیک می کند و به سبب انحراف در تیراندازی، روضه خوان محمّدحسین مورد اصابت گلوله قرار گرفته و رحلت می کند.

صاحب و مالک جواهر در بستر بیماری ای که سبب به رحلت او شد، از طرف یکی‌از عیادت کنندگان، مورد پرسش قرار گرفت که در‌صورتی‌که خدای نکرده برای شما اتّفاقی بیافتد، مرجع تاسی چه کسی خواهد بود؟ صاحب و مالک جواهر برای پاسخ بدین سؤال دستورداد تا بزرگان از بین علما و مجتهدان عده شوند. آنان نیز بلافاصله به نزد صاحب جواهر رسیدند.

در سقف توسعه و گسترش تعداد 27 گنبد تاشو (متحرک) برای محافظت برودت هوای داخل مسجد ، تهویه و نیز استعمال از نوروفروغ طبیعی در هنگام ضرورت فعالیت گذاشته شد که وزن هر کدام از آن ها 80 تن میباشد. این گنبدها از درون با چوب مخصوصی که توسط احجار نفیسه و به رنگ های مختلف و خوشگل تشریفات ترحیم مشهد تزئین گردیده پوشیده گردیده‌است.

از نکات دیدنی این گنبدها این می‌باشد که باز یا بستن آن با وجود سنگینی زیاد صرفا یک دقیقه طول می کشد و این در حالی میباشد که در صورتیکه این باز و بسته شدن به صورت دستی انجام می گرفت برای هر باز یا بستن آن دستکم نیم ساعت فرصت مایحتاج می باشد. از نکات جالب دیگر این پیشرفت درب های زیبای آن می باشد که از بهترین انواع چوب ساج تشکیل‌شده و برای ایجاد کرد این درب ها و پنجره ها بیش تر از 1600 متر مکعب چوب ساج خشک گردید. این درب ها و پنجره ها سوای میخ و با ادخال قطعات آنها در همدیگر تشکیل‌شده اند.

با وجودی که وزن هر درب به 2.5 تن می رسد ، به حدی متوازن عمل نهاده شده اند که حتی 1نفر به تنهایی و به سهولت درب های ساده آنان‌را باز و بسته می نماید.

این درب ها به 4 گروه عمده تقسیم میشوند:

مجموعه اولیه به تعداد 7 عدد، که هر کدام از آن ها از 7 درب ساخته شده اند.

مجموعه دوم به تعداد 3 عدد، که هر مورد از آنان از 3 درب درست شده اند.

گروه سوم به تعداد4عدد ، که هر کدام از آن‌ها از 2 درب تشکیل شده اند.

مجموعه چهارم به تعداد 19 عدد، که هرکدام از آنها از 1 درب تشکیل شده اند.

و بنابراین تعداد درب ها به 85 عدد می‌رسد.

مادرش، از خوش‏حالی، در پوست‏خود نمی‏گنجید و بر حضرت بقیة‏الله، ارواحنا فداه، پیوسته درود می‏فرستاد و سخنانی می‏گفت که از یک فرد سنی مذهب بسیار دیدنی بود . مثلا می‏بیان کرد: «من نمی‏دانم الآن امام فرصت علیه السلام کجا می‌باشد: آیا در دریاها ، کشتی‏ها را نجات می‏دهد و یا در اسمان‏ها، هواپیماها را نجات می‏دهد؟ » .

سعید، در این مسافرت، با کوله‏باری از پرونده‏های پزشکی و عکس‏ها و آزمایش‏ها تشریفات ترحیم مشهد آمده بود، که آنان‌را به مشتاقان ارائه دهد . از ورقه ها پزشکی او، مسئولان مسجد، فیلم برداری کردند . از خود سعید و مادرش نیز فیلم‏برداری شد، و سخنانشان ضبط گردید . بی‏گمان ، خانواده‏ی «چندانی‏» در میان خانواده‏های معتقد اهل سنت، مبلغ صمیمی و بی‏قرار حضرت بقیة‏الله، عجل الله گرانقدر فرجه الشریف ، خواهند بود .

در طی سال، شب‏های چهارشنبه، مسجد مقدس جمکران ، پذیرای قریب یکصد هزار شیفته دل باخته میباشد که از شهرهای به دور و نزدیک، به شهر مقدس قم روی می‏آورند و در مقبره مطهر حضرت معصومه علیها السلام پیشانی وقار بر آستان می‏سایند و آن‌گاه راهی مسجد مقدس جمکران می‏شوند و با امام رؤف ، به راز و نیاز می‏پردازند .

از صورت‏های پررنگ‏ای که ارادت خاصی به مسجد مقدس جمکران داشتند و خوانند‌گان گرامی محترم علمی و تقوایی آن‌ها آشنایی دارا‌هستند ، آیه‌ها عظام حاج روضه خوان عبدالکریم حائری ، حاج میرزا جواد آقا ملکی تبریزی ، حاج سید محمد تقی خوانساری ، حاج سید محمد حجت کوهکمری ، حاج آقا حسین بروجردی ، حاج سید حسین حکم دهنده، حاج روضه خوان محمد تقی بافقی، حاج آقا مرتضی حائری را می‏اقتدار نام توفیق .

برای مرحوم آیة‏الله حائری، هر وقت مشکلی پیش می‏آمد، مرحوم آیة‏الله بافقی را به مسجد جمکران می‏فرستاد و رفع نقص‌ می‏شد .

هر وقت ‏شهریه‏ حوزه دفاع نمی‏شد ، مرحوم آیة‏الله حجت ، به مسجد مقدس جمکران مشرف می‏شد و همان روز، شهریه هواخواهی می‏گردید .

آشنایی با مسجد ایا صوفیه

مسجد ایا صوفیه یکی جاذبه های گردشگری شهر زیبای استانبول در ترکیه هست. این مسجد معمولا جزو لیست تمام گردش گر‌هایی که به استانبول سفر می‌کنند؛ جای‌دارد. بسیاری از مردم عالم ابا صوفیه را آرم میهن ترکیه می‌دانند و معمولا در شرایطی‌که کسی یک بار از این مسجد بازدید کرده‌با‌شد، معماری تشریفات ترحیم مشهد ویژه و بینظیر این آن در ذهنش خواهد ماند.

تاریخ مسجد ایا صوفیه

ایا صوفیه درواقع یک عبادتگاه میباشد که در اولِ امر کلیسای جامع مسیحی ارتدوکس بوده میباشد. در مرحله آجل به کلیسای جامع کاتولیک رم و در نهایت هم به مسجد عثمانی تغییر کاربری داده است. برای مدتی ایا صوفیه به موزه تبدیل شده بود ولی در سال 2020 به فرمان مدیریت جمهور مرزوبوم ترکیه دوباره به مسجد تغییر‌و تحول کاربری اعطا کرد. در نوشته‌ی‌علمی آشنایی با مسجد ایا صوفیه قصد داریم سیر تا پیاز را درباره این مسجد بازرسی نماییم. آغاز به معرفی آن خواهیم پرداخت. سپسی پاره ای درباره تاریخچه، معماری و دیگر نکات اصلی آن سخن خواهیم زد. اگر شما هم علاقمند به استحصال اطلاعات بیشتر در این باره میباشید تا انتهای این نوشته‌علمی با ما همپا باشید.

معرفی مسجد ایا صوفیه

در پاسخ به‌این سوال که مسجد ایا صوفیه کجاست باید اعلام‌کرد، این مسجد در قسمت اروپایی شهر استانبول، در میدان ایا صوفیه جای‌دارد. این محله یک کدام از پر رفت و آمدترین محله‌های استانبول میباشد که تعداد زیادی هتل، راءس خرید و جاذبه گردشگری در آن جای دارد. در همسایگی ایا صوفیه یک مسجد پر اسم و رسم دیگر به نام مسجد فرمانروا احمد قرار گرفته می باشد. در اطراف این جاذبه تاریخی هم تراموا و هم قطار کابلی وجود دارد و شما به راحتی می‌توانید از این جاذبه خود را به سایر نقاط استانبول برسانید. این مسجد تاریخی در بالا کلیسای حکمت مقدس نام داشت و در بعدازظهر عثمانی که به مسجد تبدیل شد، نامش نیز تغییر تحول یافت.

10ـ متفحص و متتبع بی‏نظیر، میرزا حسین نوری، متوفای 1320 هجری، پس از جست و جوی فراوان، به هشت‏باب از ترجمه‏ی تاریخ قم دست‏یافته (جنة الماوی، ص 47 و بحار، ج 53، ص 234) و مشروح ماجرا احداث مسجد مقدس جمکران را از ترجمه‏ی تاریخ قم، از روی دست‏خط تشریفات ترحیم مشهد سید نعمت الله جزائری، در آثار بها‏مند خویش آورده می باشد :

1ـ جنة الماوی، چاپ بیروت، دارالمحجة البیضاء، 1412 هجری، ص 42- 46 .

2ـ به عبارتی، به پیوست، بحار الانوار، چاپ بیروت، مؤسسة الوفاء، 1403 هجری، ج 53، ص 234ـ. 230 .

3ـ نجم ثاقب، چاپ طهران، علمیه‏ی اسلامیه، بی‏تا، ص 212- 215 .

4ـ کلمه و واژه‏ی طیبه، چاپ سنگی، بمبئی، 1303 هجری، ص 337 .

5ـ مستدرک الوسائل، چاپ قم، مؤسسه‏ی آل‏البیت علیهم السلام، 1407 هجری، ج 3، ص 432 و447 .

11ـ روضه خوان محمد علی کچویی قمی (متوفای 1335 هجری) مشروح آن را از کتاب‏های خلاصة البلدان، نجم ثاقب، واژه و کلمه‏ی طیبه، در کتاب قیمت‏مند انوار المشعشعین، چاپ قم، کتابخانه آیة‏الله مرعشی، 1423 هجری، ج نخستین، ص 441- 449 (چاپ سنگی 1327 هجری، جلد اول، ص 184- 189)، نقل نموده است .

12ـ حاج شیخ علی یزدی حائری (متوفای 1333 هجری) مشروح آن را در کتاب « الزام الناصب » ، چاپ بیروت، مؤسسه‏ی اعلمی، 1397 هجری، جلد دوم، ص 58- 62، به گزارش محدث نوری، از ترجمه‏ی تاریخ قم آورده می باشد .

13ـ همگی‏ی کسانی که پس از محدث نوری درباره‏ی تاریخ قم کتاب نوشته‏اند، مشروح ماجرا احداث مسجد مقدس جمکران را از وی نقل کرده‏اند . روحانی محمد حسن ناصر الشریعه، متوفای 1380 هجری، در تاریخ قم، چاپ قم، مؤسسه‏ی مطبوعاتی دارالعلم، 1342 خورشیدی، ص 147- 156، یکی آن اشخاص میباشد .

14ـ تمامی‏ی علمای معاصر که درین ارتباط کتاب نوشته‏اند، همچون علامه‏ی معاصر آیة‏الله حاج روحانی محمد غروی، در کتاب گران سنگ« المختار اینجانب کلمات الامام المهدی علیه السلام» ، چاپ قم، 1414 هجری، جلد یکم، ص 440- 448، نیز به‌این رخداد اشاره نموده است .

این مسجد تبارک حوادث تاریخی متعددی را از راز گذرانده است. حریق‌سوزی گران قدرِ سال ۱۶۶۰ میلادی، دامنش را تا مسجد سلیمانیه رساند و به آن صدمات دور از شوخی وارد کرد. اما در حین پادشاه محمد چهارم بخش‌های زخم‌چشم‌ ترمیم شد تا مسجد سلیمانیه همچنان نگینی دربین جاذبه‌ های استانبول بدرخشد. بااین‌‌وجود، تشریفات ترحیم مشهد رگه‌هایی از مدل معماری باروک در تاثیر تجدید بنا در مسجد چشم می‌شد که طرح اول آن را تغییر‌و تحول داده بود.

دومی صدمه در سال ۱۷۶۶ میلادی به این مسجد تاریخی وارد شد. این توشه ز‌لزله عزمش را جزم کرده بود که مسجد سلیمانیه را به یک تاثیر تاریخی که فقط در تاریخ اسمش آمده تبدیل نماید. تعمیرات پس‌ از این ز‌لزله مسجد را احیا کرد؛ اما معماری اول آن دستخوش تغییرات دور از شوخی‌­خیس شد و مسجد سلیمانیه دیگر آن مسجد سابق نشد.

صدمات جدی مسجد سلیمانیه استانبول به همین دو توشه ختم نشد. در طول نبرد جهانی دوم حیاط مسجد به مکانی برای انبار اسلحه و مهمات تبدیل‌ گردیده بود. با حریق‌به چنگ آوردن مهمات جنگی، ضربه سوم بدین بنای شگفت‌انگیز وارد شد و چیزی نمانده بود که مسجد سلیمانیه به‌طورکامل از در میان برود؛ اما دوست داران معماری، بازهم در سال ۱۹۵۶ میلادی مسجد سلیمانیه را احیا کردند تا اثر ها تاریخی ترکیه را مجموع‌وکمال حفظ نمایند.

رخنه‌‌ها در سال ۲۰۱۳ میلادی پل مترو هالیچ را بهره‌برداری کردند تا اقتدار و قدرت مهندسان این میهن را در مسئله معماری به صورت جهانیان بکشند. اگرچه این پل قشنگ به یک قسمت طلاق‌ناپذیر از لیست جاذبه‌ های ترکیه تبدیل‌ گردیده و حتی پایش تا فیلم‌های مشهور ترکیه رسیده میباشد، اما صدمات جبران‌ناپذیری به نمای شمالی مسجد وارد نموده است. شاید روزی به‌اندازه‌ای بنا‌های امروزی دراین مکان سازه خواهد شد که حتی توریست‌ها هم مسجد سلیمانیه را به‌دست آلزامیر بسپارند، گذر مجال صدق درستی یا این که نادرستی این درنگ را پر‌نور می‌نماید.

۳- مسجدالاقصی از مساجد چهارگانه بزرگ دانا

جای : شهر بیت المقدس در مرز و بوم های اشغالی

مسجدالاقصی به ‌مضمون‌ دورترین مسجد‌ که در قسمت شرقی شهر بیت‌المقدس قراردارد، تشریفات ترحیم مشهد در سال ۷۱۰ ساخته شد. مسجد بیت المقدس در شهر قدس و نخستین قبله مسلمانها بوده می باشد.

این مسجد که روی ردیف‌هایی از مرمرهای براق تاسیس شده است،۱۱ در ورودی دارااست. در بخش جنوبی و وسط مسجد، یک گنبد بلند و گرانقدر وجود داراست.

همینطور قبه الصخره که محل معراج رسول کلان الشأن اسلام بوده در همین شهر می باشد

۴- مسجد کوفه از مساجد چهارگانه گران قدر دانا

جای : شهر نجف در عراق

مسجد کوفه یک کدام از مساجد چهارگانه تبارک عالم اسلام میباشد. این مسجد در ۱۲ کیلومتری شمال شهر نجف واقع میباشد. گفته میگردد این مسجد استارت توسط حضرت انسان درست شده و بعد از مسجدالحرام دیرین‌ترین مسجد دانا می‌باشد. در ده سال‌های اول هجری قمری این مسجد به وسیله سعد بن ابی وقاص مرمت و سپس بوسیله علی ابن ابی طالب مرکزی مهم برای خلافت در لحاظ دریافت شد. حرم بعضی از بزرگان و علمای فقهی در آنجا جای‌دارد.

مسجد کوفه با صورت هندسی مربع و با ارتفاع و عرضی نزدیک به ۱۱۰و۱۱۶ متر و صحنی بزرگ و سوای سقف و دیوارهایی به طول ۲۲ متر که دورتا دور محوطه اش هفتاد و شش غرفه وجود دارد، پیاده سازی شد‌ه‌است. این مسجد چهار در برای ورود و خروج دارااست.

برای مثال مساجد اصلی شیعه مسجد سهله می‌باشد

مسجد سهله (اسم‌های دیگر: مسجد سهیل، بنی‌ظفر، عبدالقیس) یک کدام از مشهورترین مساجد اسلامی می‌باشد که در قرن اول هجری بوسیله قبایل عرب در کوفه در سمت شمال غربی مسجد جامع کوفه به مسافت حدود دو کیلومتر ساخته‌گردیده است. این مسجد یکی‌از کهن‌ترین مساجد منتسب به حجت بن الحسن، امام دوازدهم، شیعه ها میباشد.

از حیث استحکام بنا و ویژگی‌های معماری اسلامی و زیبایی در طراحی، روال، خط، کاشی‌کاری‌های معرق و غیرمعرق، مرقم و غیرمرقم، مقرنس، گچ‌کاری و دیگر تزئینات هنری و مشخصه‌های معماری سنتی بی‌نظیر و ممتاز دارااست. بنای مسجد با گذشت ۶۰۰ سال همچنان مستحکم و ماندگار، چون آیینه‌ای میباشد که عظمت و قدمت و زیبایی معماری و هنر اسلامی تشریفات ترحیم مشهد در قسم تیموری را به نمایش می گذارد. خراسان در کتاب های کهن ایرانی پهنه ی زمین به هفت اقلیم نصیب گردیده‌است. که به عنوان مثال ی آن ها ساوات (مملکت مشرق) یعنی خراسان میباشد. کلمه ی خراسان خود ترکیبی از دو واژه ی قدیمی ایرانی یعنی «خور» در مضمون‌ خورشید و «راحت» صفت فاعلی از ریشه ی «آس» به معنی برآمدن و سرزدن است و خراسان سرزدنگاه خورشید یا مشرق زمین مضمون‌ می‌دهد. در کتاب شهرستان های کشور‌ایران نخستین سرزمینی که نامش برده می‌گردد خراسان با شهرهای سمرقند، سغر، بلخ، خوارزم، مرو، مرورود، هرات، توس، پوشنگ، نیشابور، قاین، گرگان، کوش می‌باشد.

جغرافی نویسان اسلامی غالباً خراسان را بارکده ی فقید اسلام دانسته و حدود آن را پهناور تعریف‌و‌تمجید کرده اند بنابراین نام خراسان یادآور تقدسی کهن میباشد که خاطره های جمعی را برای اقوام اکثری متداعی می کند. چه سرزدنگاه خورشید و پرتو بخش سرزمین ای آریایی از فرصت های بسیر دور میباشد به باعث این تقدس و اهمیت فرهنگی است که این مرز و بوم را مقام دانشمندان، بزرگان، فقها و علما دانسته اند و آن را تبارک شمرده اند. از کجای این خراسان تعالی (خراسان قدیم) بگوییم از مشهد مقدس که آرامگاه جان فقید میباشد و پیکر منزه فرزند بزرگ بنی اکرم (ع) را در آغوش دارد، از بلخ درخشان و سمرقند ز زمینش یا از گهواره ی هنر و متانت، هرات، نیشابود، قاین، بیرجند، سبزوار. از کجای این مرزو بوم مقدس حرف بگوییم که بام و درش درخشان می‌باشد و کوه و بیابانش تابان، خراسان یادآور جاذبه های خاص و خاطره های دلنشینی میباشد که شوق کودکی و شور جوانی را در دل ها ساخت می کند. شوری که می اقتدار خالق صمیمی ترین و رمانتیک ترین نوشته ها باشد.

در حوالی سرزمينهاي اسلامي مکانهايي وجود دارند که منتظران يار در آن‌ها گرد مي آيند و به ياد عزيز مسافرت کرده خویش نجواهاي عاشقانه سر مي دهند. اين مکانها که هرکدام به نوعي يادگار حضرت موعود میباشند براي همگی شيعيان مقدس می باشد و بزرگداشت آن ها وظيفه اي همگاني به شمار مي آيد.

براي آشنايي بيشتر شما عزيزان با مساجد، مقامها و اماکن خاصي که يادآور آن امام در انتظار میباشند، بر آن شديم که در هر شماره به اجمال يکي از اين مکانها را معرفي کنيم. باشد که مقبول حضرت موعود واقع گردد.

يکي ديگر از مساجد مشهور و مهمي که همواره آیتم اعتنا مسلمان‌ها بوده مسجد تشریفات ترحیم مشهدشريف کوفه میباشد. اين مسجد از جهات مختلفي حائز اهميت می باشد که به برخي از آنان در بخشهاي بعدي اشاره خواهد شد البته آنچه که منجر اعتنا بيشتر شيعيان به اين جای مقدس شد‌ه‌است؛ عنايت خاصي هست که حضرت مهدي(ع) به اين مسجد دارند. در بخش حکايات بيان گردد که بسياري از سعادتمندان در اين جای مالامال برکت توفيق زيارت امام(ع) را پيدا کرده اند. افزون بر اين براساس روايات زيادي برای مثال روايات دارای شهرت »مفضل«، پس از ظهور آن حضرت، کوفه راءس حکومت و مسجد جامع آن، مرکز قضاوت و اجراي عدل و داد گردد.

در روايتي که مفضل از امام راستگو(ع) نقل مي نماید، درباره سکو مسجد کوفه در بعدازظهر ظهور چنين آمده می‌باشد:

قلت: يا سيّدي فأين تکون دارالمهدي و مجتمع المؤمنين؟ قال(ع): دار ملکه الکوفة و مجلس حکمه جامعها...1 .

[به امام راستگو(ع)] پهنا کردم: سرور اینجانب! محل استقرار حضرت مهدي(ع) و جای تجمع مؤمنان پس از ظهور کجا خواهد بود؟ حضرت در پاسخ فرمودند: پايتخت آن حضرت کوفه و مرکز قضاوتشان مسجد جامع خواهد بود...