مجله خبری تشریفات

مسجد ایا صوفیه تاریخچه جالب و قابل توجهی دارااست که می‌توان آن را به سه نصیب از روم تا بیزانس، از کلیسای ایا صوفیه تا مسجد ایا صوفیه و از موزه ایا صوفیه تا مسجد ایا صوفیه تقسیم کرد. در یک تقسیم بندی دیگر می‌اقتدار از ترتیب کلیسای اولیه، کلیسای دوم، کلیسای سوم، مسجد، موزه و مسجد دوم بهره مند شد. در پی درباره این نصیب‌ها بیشتر کلام خوا‌هیم زد. با تشریفات ترحیم مشهد همراه باشید.

کلیسای نخستین

همانطور که در بالا هم بیان شد، در محل کنونی ایا صوفیه در صدر یک کلیسا قرار داشت که اکنون چیزی از آن باقی نمانده می‌باشد. این کلیسا که تحت عنوان کلیسای بزرگ شناخته می‌شد، مرتبط با فرصت کنستانسین دوم بود و در کنارش یک قصر شاهنشاهی و یک کلیسای خرد به اسم حاجی آیرین قرار داشت. گفته می گردد در طول فرصت مجال ایجاد کرد کلیسای تبارک کلیسای حاجی آیرین محل پرستش مسیحیان بوده می‌باشد.

کلیسای دوم

در سال ۴۰۴ میلادی اسقف قسطنطنیه محکوم به تبعید شد. این تبعید به یک کودتا انجامید که بهره این کودتا هلاکت بی نقص کلیسای بلندمرتبه بود. بعد از این جریان تئودئوس دوم دستور تشکیل داد کلیسای دوم را صادر کرد. این کلیسا در سال 415 میلادی افتتاح شد.

در سال 532 میلادی توشه دیگر کودتا بزرگی در استانبول به وجود آمد که در جریان آن خساراتی به بناهای تاریخی برای مثال ایا صوفیه وارد شد. برخی از سنگ‌های مرمر کلیسای دوم از این جراحت‌ها جان سلامت به در بردند. مجسمه دوازده بره نشان دوازده حواری نیز مثلا چیزهایی می‌باشد که از کلیسای دوم به مکان باقیمانده میباشد. چیزهایی که از کلیسای دوم میراث می باشد، موقتا در ایوان مسجد قابل رویت می باشند.

خداپرست انوشي و خصوفی نيز طی قرن‌های سوم و چهارم هجری با قصد تقرب ، انجام مناسک ، زيارت و اعتکاف در مسجدالاقصی توشه مهاجرت بستند ، از جمله : دیده نشده بن وارفته الدمياطی محدث (متوفی سال 289 هـ) و احمد بن يحيی بغدادی که تا فرصت رحلت در قدس مقيم بود .
به دليل قدوم فزاينده تشریفات ترحیم مشهد علمای اعلام که بمنظور تدريس به اين حوزه‌ سفرکرده بودند مسجدالاقصی در قرن پنجم هجری حرکت شتابنده علمی به خویش ديد و از آن حوزه علميه مترقی در علم ها فقه و حديث ایجاد کرد . حجت الاسلام ابوحامدغزالی ازسرشناس ترين شخصيت‌هايی بود که به اين مراد در سال 488 هجری به قدس سفرکرد و به تدريس پرداخت . ايشان یادآوری کرد‌ه‌میباشد که 360 استاد در مسجد حضور داشتند كه اين خویش گويای درجه رفيع مسجدالاقصی نزد مسلمانان می باشد . متعاقب فتح بيت المقدس بوسیله صلاح الدين ايوبی ، چرخه علمی و دينی درمسجدالاقصی پس از وقفه‌ای قريب به يک قرن _ بر تاثیر اشغالگری صليبی‌ها _ مجدداً به تکان در آمد و مسلمان ها از هر قشر و طايفه ای توشه ديگر برای زيارت ، ایفا مناسک و اعتکاف از يک سو و استخراج دانش ، تدريس و اقامت از سوی ديگر ، توشه هجرت بستند و نتيجه آن تأليفاتی یک سری در مورد فضايل قدس و مسجدالاقصی بود که در قسم ايوبی‌ها و مملوکيان آوازه خاصی يافت . در اينجا به ذکر یک سری مورد بسنده می‌کنيم :
الجامع المستقصی فی فضائل المسجدالاقصی
تأليف امام حافظ بهاالدين ابی القسم بن عساکر متوفی سال 600 هجری.

ايده تاسیس مدارس علم ها دينی در پیمان مملوکيان تبلور يافته و به نقطع ی عطف خویش رسيد و کلیه مملوکيان از سلاطين و امرا گرفته تا قاضيان و دولتمردان و متمولان که به قدس عشق می‌ورزيدند به تشکیل داد و گشوده سازی مدارس دينی ، ايوان‌ها و کناره‌های دالان‌های حرم شريف و دو ضلع شمالی و غربی آن کارایی گماشتند و ضمن تنظيم وظايف ، تأسيساتی را وقف مسجد کردند تا درآمدهای حاصله از آن صرف مسجد شود.

به رغم نبردهاى سه گانه اى که میان مسلمین و یهود شکل داد، رسول آفریدگار از ادامه اتحاد و عهد و پیمان با یهود خیبر نومید خلا. لذا گروهى از مسلمانها را به آن جا فرستاد تا با اهل خیبر نیز از در مسالمت درآید؛ لیکن این اقدام به سرنوشت نرسید. تشریفات ترحیم مشهد با آن که مورخان، این حرکت را به نام سریّه ثبت کرده و معتقدند که نبی، عبدالله بن رواحه را براى کشتن اُسیر بن رزام، فرمانده و گرانقدر یهودیان خیبر، به آن جا فرستاد، (عصفرى، تاریخ خلیفه، ص34 ؛ یعقوبى، تاریخ، ج1، ص395 و طبرسى، اِعلام الورى، ج1، ص210؛ نام این یهودى در منابع گاه اُسیر و گاه یُسیر و نام پدرش زارم، رازم و رزام ضبط شده است). دلایل و شواهد حاکى از آن است که این تکان به منظور کشتن این شخصیت یهودى نبوده و کشته شدن وى اتفاقى بوده می باشد. به حیث مى رسد که رسول اسلام، این تیم را به خواسته برقرارى صلح با یهود خیبر و خاطرنشان کرد وگو با گران قدر آنها فرستاد.

در ماه رمضان سال ششم سفر به فرستاده(ص) خبر رسید که یهود خیبر و مشرکان پیرامون آن درصدد جمع آورى نیرو براى حمله به مدینه اند. نبی معبود(ص) براى بررسى حال و روز خیبر، عبدالله بن رواحه و سه نفر دیگر را بدین منطقه فرستاد. این شرکت مخفیانه به خیبر رفتند و مطالبى از اُسیر ـ که بعداز ابورافع به فرماندهى و ریاست خیبر گمارده شده بود ـ شنیدند. پس به مدینه برگشته، اطلاعات خود را در مشت نبی گذاشتند. مدتى سپس (در ماه شوال) آن حضرت یاران خود را خواست و این بار جمع زیادترى را به یار عبدالله، روانه خیبر کرد. وقتى آنان به خیبر رسیدند، اعلام کردند که از سوى پیامبر آمده اند؛ آنان از اُسیر نگهبانی خواستند و اُسیر نیز از آنان جانبداری خواست. آن‌گاه با یکدیگر دیدار کردند. او به اُسیر گفتند: در‌صورتی‌که نزد نبی آیى به تو نیکى خواهد کرد و تو‌را به سر گروهی خواهد گماشت. اُسیر پس از پافشارى مسلمانان عهده دار شد که یاور آن‌ها برود، لیکن مشاوران او گفتند محمد(صلى الله علیه وآله) کسى نیست که به بنى اسرائیل سر گروهی بدهد. اُسیر بیان کرد: صحت دارد، ولى ما از نزاع خسته شده ایم. بعد سى نفر از یهودیان را با خود یار و همدم کرده، به سوى مدینه راه افتادند. در دوازده کیلومترى خیبر اُسیر از رفتن به نزد پیامبر پشیمان گشت و دست به چاقو توفیق، ولى عبدالله بن انیس که در ردیف او بر شتر سوار بود، پیش از آن که اُسیر حرکتى بکند ضربه اى به پایش زد و آن‌گاه اورا کشت. بقیه مسلمان‌ها هم با دیگر یهودیان مشغول شدند و تمامی را کشتند، به جز یک نفر که پیروز به فرار گردید. (واقدى، المغازى، ج1، ص566؛ معافرى، سیره ابن هشام،

اما به دلایلى حرکت عبدالله براى کشتن اُسیر نبوده است: اولیه آن که هر گاه شخصى عهدوپیمان عدم تعرض خود را زیر پا مى گذاشت و با مسلمانها به نزاع مى پرداخت، یا از مشرکانى بود که پیوسته براى مدینه دسیسه مى کرد، رسول اجازه قتل او را مى داد یا مى فرمود: که می باشد که شرّ او‌را کم کند؟(نگاه نمائید به: المعافرى، سیره ابن هشام، ج 2، ص619، 633ـ636 و واقدى، المغازى، ص172ـ174 و 184). اما درباره کشتن اُسیر هیچ گونه امر یا اجازه اى از پیامبر گزارش نشده هست.

ثانیاً، در منابع تاریخى تأکید شده است که کشتن مخالفان عهدوپیمان شکن دولت مدینه در شب، بدون اگاهی دور‌وبری ها و به صورت ناگهانى انجام شده می باشد، ولى وقتى یاران فرستاده نزد اُسیر رفتند، از او جانبداری گرفتند و او هم از او پشتیبانی گرفت. از آحاد گزارش ها نیز پیداست که این حرکت در روز انجام شده و هیچ شباهتى به سریّه هایى که براى کشتن شورشیان جاری ساختن مى شد، ندارد.

ثالثاً، رسول در مأموریت هاى قتل دشمنان اسلام، فقط یک نفر (در چهار آیتم) و یا پنج نفر (در دو مورد) بیشتر مى فرستاد، ولى همراهان عبدالله بن رواحه در‌این حرکت سى نفر گزارش شده اند.

این سرویس ها در دسته تشریفات مشتمل بر مفاد تحت میگردد:
۱.رزرو مداح
یکی‌از مهم ترین نصیب‌های سرویس ها مساجد استعمال از مداح باسابقه هست. تشریفات ترحیم مشهد با آوردن مداح ماهر به یاور سیستم صوتی مجهز شکوه این مراسمات را دوچندان خواهد کرد.
۲.پذیرایی مهمانان در مسجد
مایحتاج میباشد بعد از وارد شدن هر مهمان از وی با آب میوه، میوه، حلوا، رطب و شیرینی منحصر مراسم ترحیم پذیرایی نمایند. اعتنا به‌این نکته ضروریست که کسی از خودکار نیفتد. این عمل بوسیله نیروی کار فراگیری‌چشم و زبده تشریفات با نظمی خاص شکل می گیرد.

۳.توزیع قرآن و گردآوری‌آوری آن
مرسوم میباشد در مراسم ترحیم در مساجد جهت شور روح جدید درگذشته ختم قرآن به اسم متوفی جاری ساختن می‌گردد. قرآن‌های خوانده‌نشده به وسیله نیروی کار به هر مهمان داده گردیده و بعد از تلاوت مجدد عده خواهند کرد.
۴.نصب بنرهای تسلیت و جانمایی تاج گل‌ها
نصب بنرهای منحصر تسلیت که به وسیله دوستان و آشنایان آورده‌گردیده برعهده این دسته ماهر می باشد. بعداز آوردن هر تاج گل نیروی کار، با ذوق وسلیقه خاصی تاج‌گل‌ها را کنار یکدیگر قرار می دهند به نحوی‌که هم چشم گردد هم مزاحمتی برای رفت و آمد مهمانان ساخت و ساز نشود.

۵.موعظه مهمانان
استقبال از مهمانان و ارشادوراهنمایی آن ها به درون مسجد از وظایف مهم نیروی کار تشریفات در بدو ورود مهمانان به مراسم می باشد.
۶.توزیع پک‌ پذیرایی هنگام خروج مهمانان از مسجد
برای رعایت مسائل بهداشتی، شکیل بودن مراسم و آلوده و کثیف‌شدن کاسه کمتر به کارگیری از پک پذیرایی پیشنهاد میشود. این پک‌ها در سبک‌ها و با ذوق شما تهیه و تنظیم میگردد. پک‌هایی قشنگ، مقاوم در قبال رطوبت و گرما با مواد مرغوب و کیفیت عالی.توزیع این پک‌ها هنگام خروج مهمانان با رعایت وقار و احترام بوسیله نیروی کار زبده تشریفات اجرا میشود.

۷.فیلمبرداری و ادیت مراسم
در سالهای اخیر مشاهده خواهیم کرد که خلال مراسم عروسی از مراسم ترحیم نیز فیلم تنظیم می‌نمایند. تهیه و تنظیم فیلم و عکس از مراسم ترحیم و ادیت پایانی آن به وسیله این دسته به طور به طور کامل تخصصی اعمال می‌گردد.
۸.تدارک وسایل ایاب و ذهاب
چنانچه قرار باشد پیشین و یا این که بعداز اتمام مراسم ترحیم در مسجد صاحبان عزا و مهمانان رمز مزار متوفی گردهم آیند و یا این که برای سهولت رفت و آمد به رستوران برای صرف ناهار و یا این که شام این سرویس ویژه بوسیله تشریفات آماده گردیده تا مهمانانی که فارغ از وسیله نقلیه میباشند گرفتاری رفت و آمد نداشته باشند.

۹.نرم افزار‌ریزی مراسمات آجل
تشریفات ضمن برگزاری مراسم ترحیم در مساجد برگزاری مراسمات دیگر مانند سوم، هفتم ، چهلم و سال را نیز با کمترین هزینه متقبل می شود.

رزرو رستوران مراسم ترحیم
پیش از آغاز مجلس ترحیم خویشان متوفی برای پذیرایی و صرف ناهار یا این که شام میهمانان با یک رستوران هماهنگی‌های ما یحتاج را اجرا داده و مکانی را برای پذیرایی با تشریفات ترحیم مشهد رزرو می‌نماید. اما برخی نیز در مساجد و یا این که محل معاش خویش از میهمانان پذیرایی می‌نمایند. ریلکس‌ترین و معدود دردسرترین وضعیت رزرو رستوران میباشد، به دلیل آن که در این جا پذیرایی از میهمانان بر عهده نیروی کار هست و صاحب خانه گرفتاری پخت طعام را ندارد. در رزرو رستوران بایستی به نکات مهمی برای مثال تعداد میهمانان و معیار غذای مصرفی به توافق برسید. با اجرا نکات موردنیاز میهمانان با استعمال از وسایل نقلیه کرایه گردیده و یا این که وسیله نقلیه فردی در محل حاضر میشوند.

پیشنهاد و مهیا کردن پک میوه
بعضا از اشخاص برای پذیرایی عالی، از میوه نیز به کارگیری می‌نمایند. قوم و قبیله متوفی می توانند میوه را خریداری کرده و در خانه آنها را به طور بسته بندی حاضر نمایند، همینطور می‌اقتدار بسته بندی میوه را به تیم‌های شغلی که در قسمت تشریفات مجالس ترحیم شغل می‌نمایند سپرد. ولی تهیه و تنظیم میوه از ضروریات مجلس ترحیم وجود ندارد و تماما از روی اراده است، شما می توانید برای پذیرایی هرچه خوب از میهمانان این اقدامات را جاری ساختن دهید. سبزینه همپا شماست تا تشریفات مراسم ختم را با شایسته ترین پذیرایی برگزار فرمائید.

توصیه تاج گل ترحیم
پیش از اینکه مراسم دفن و ترحیم شروع گردد، فامیل متوفی با ایفا هماهنگی‌های مورد نیاز با گلفروشی‌ها تاج گل توصیه می دهند. تاج گل‌ها و رینگ‌های گل بر راز مزار متوفی یا این که در روبروی مسجد و یا این که در مقابل خانه فرد متوفی نصب می‌گردد.

گه گاه دور‌وبری ها و قبیله فرد متوفی نیز برای ابراز همدردی و اندوه خویش تاج گل توصیه می دهند و یااینکه از بنرهای ترحیم استعمال می‌نمایند. بعد از اتمام مراسم مراسم تدفین نیز یک تاج گل بر روی مزار متوفی قرار می گیرد.

پذیرایی از میهمانان در مجلس ترحیم و تدفین
همان گونه که در موردهای گذشته بیان شد از مفاد مختلفی برای پذیرایی از میهمانان مجلس ختم به کار گیری می شود. برای اجرا هر چه عالی کارها پذیرایی می بایست عده ای از قوم و قبیله متوفی این شغل را بر عهده گیرند. ولی برای راحتی بیشتر صاحب خانه و رهایی از گرفتاری‌های مازاد میتوانید وظیفه پذیرایی از میهمانان را به شرکتهای تشریفات مجالس ختم بسپارید.

- پذیرایی از میهمانان با حلوا و رطب
حلوا و رطب یکی‌از اجزای غیر وابسته نشدنی مجلس ترحیم و خاک سپاری میباشند. صاحبان عزا معمولا رطب و حلوا را داخل دیس می‌چینند و یار و همدم با گردو و پودر نارگیل تزیین می‌نمایند. از میهمانان مرتبا با حلوا و رطب و دمنوش پذیرایی میگردد.
تنظیم سنگ قبر
بعداز اتمام روند تدفین، قبیله متوفی با مراجعه به سنگ تراشی برای مزار سنگ قبر توصیه میدهند. با توسعه و گسترش صنعت سنگ تراشی و بسط دستگاه‌ها اشکال مختلفی از سنگ قبرها با صورت‌های متعدد ساخته می‌گردد. شما می توانید تصویر فرد متوفی را نیز بر روی سنگ قبر نصب فرمایید.

آحاد مفاد نام برده یک فرمول اثبات و ضروری وجود ندارد البته در بیشتر مجالس ختم این فرمان جاری ساختن می‌گردد. ولی طریق برگزاری و تشریفات مراسم ترحیم در شهرها و استان‌های گوناگون تا حدودی متعدد میباشد، برای مثال طریق سوگواری در استانهای شمالی با روش سوگواری در استان های جنوبی به طور کامل گوناگون میباشد. البته آنچه که بین همگان مشترک میباشد، درد عمیق حیف کردن عزیز درگذشته میباشد.

خاکسپاری در زرتشت:
زرتشتیان جسد رفتگان را چرک آلود می‌دانند، جسم او را مایه ی تعفن و گندیده می نامند و حتی تا قبل ای خیر چندان به دور از دفن آن در زمین به شدت منزجربودند. مبنی بر سنت زرتشتی تن مرده را بر فراز برجی که دخمه اسم داراست و در محلی بدور افتاده واقع میباشد می‌گذارند تا طعمه ی طیوران وحشی گردد. شیوه ی ایفا این آئین اینگونه میباشد که مرده را تا سه روز و سه شب در اتاقی نگاه می دارا‌هستند و بعد از آن تن را به دخمه جابجایی میدهند.

دخمه:
ساختمانی میباشد که در قله کوه می‌سازند، ترسیم بر تشریفات ترحیم مشهد میباشد که تن مرده را به باطن دخمه میگذارند و پرنده ها لاشخور در زمان کوتاهی مجموع گوشتهای تن مرده را پیاله یک کدام از دو ساعت می‌خورند و استخوان را باقی می‌گذارند !!!

معماری دخمه:
دخمه دیوار دایره ای ضخمیمی به صورت ساختمان بلند میباشد که بر بالای صخره ها و کوه های خیر چندان بلند از آجر و گل تاسیس شده است و پله پله زمین هموار را به درب دخمه متصل می نموده است. دخمه دارنده یک سری اتاق و احتمالا ۲ طبقه بوده میباشد و یکی این اتاقها ویژه ای به حریق سوزها بوده. مسافت دخمه از اتاق حریق سوزها حدود ۱۵۰ تا ۲۰۰ متر بود. شغل حریق سوزها که معمولا ۲ نفر بودند عبارت از این بود که از روزی که بدن در قبل را به درون دخمه می سپرند شبها تا ۳ شب در آن اتاق که یک پنجره مستقیما” رو به دخمه داشت از رمز شب تا صبح زود حریق بسوزانند. به صدق این آئین از آنجا سرچشمه میگیرد که زیرا سازه بر یقین زرنشتیان سرازیر در قبل تا ۳ شبانه روز در نزدیکی و بالای رمز بدن در قبل در پرواز میباشد تا بعد از شب سوم به آسمانه پرواز نماید درین برهه زمانی ۳ شب ابتدا بعداز مرگ از ظلمات و تنهایی نترسد. سطح دایره درون دخمه به چهار نصیب تقسیم بندی گردیده‌است نصیب ویژه مردها، زنها، خردسالان و در نقطه پايان نصیب چهارم که در راءس دایره قرار داشته به چاه استودان نام دار میباشد. استودان، چاهی میباشد که در راس دخمه کنده گردیده که بعد از تمیز شدن استخوانهای بدن در قبلی از گوشت، پوست و غیره (بوسیله مرغان لاشخور)، استخوانها را در آن چاه می ریخته اند.

گیرشمن در کتاب کشور ایران از استارت تا اسلام بدین نکته اشاره می نماید که پیشینیان مرده را نمی بایست به خاک بسپارند یا این که بسوزانند و یا این که در آب غرق نمایند چون بیم داشتند که به این وسیله سه آخشیج مقدس زمین، حریق و آب را کثیف سازند پس می اقتدار تیتر کرد که عرضه بدن مردگان به طیوران در دخمه از زمانهای خیلی بدور شاید از فرصت مادها در کشور جمهوری اسلامی ایران رایج گردیده‌است و غرض پاکیزه ماندن خاک، حریق و آب بوده میباشد. (: طریق مراسم‌تدفین در کشور ایران باستان، فریدون شیر مرد فرهمند، موسسه انتشاراتی فروهر )۱۳۷۷سپس مامورین دخمه استخوانها را در چاهی که اواسط دخمه جای‌دارد می ریزند و روی آن آهک و گوگرد می ریزند تا بسوزد و خاکستر گردد و بعد بوسیله باران به چهار چاهی که گوشه و کنار چاه اساسی میباشد برود . ولی چندیست که دیگر زرتشتیان مردگان خویش را دفن می نمایند و از طریق دیرین استعمال نمیکنند !!! ( تا یکسری ده سال پیشتر این ترسیم ایفا می‌شد و هنوز هم می‌باشند افرادی که اجرای این مراسم را به خیال و خاطر میاورند ) با این هم اکنون می بایست دانست که دفن مردگان از دید دین زرتشتی بسیار ناپسند و گناهی تبارک میباشد !!! در وندیداد فصل اولیه حایل ۱۳ آمده میباشد : گناهی که توبه ی آن قبول نمیشود دفن کردن مردگان میباشد ( رک : ادیان زده یجهان / رابرت هیوم / ص ۳۲۶ )

مراسم‌تدفین در مسیحیت:
مسیحیان نخستین نیز مانند یهودیان و رومیها، مردگان خویش را در دخمه های پایین زمینی دفن می – کردند. در‌این دخمه ها یک کلیسای خرد برای اجرای مراسم‌تدفین وجود داشت. مسیحیان شکنجه گردیده در‌این قبرهای بدون‌نور تحت زمینی مخفی می شدند و حتی‌در آنجا معاش میکردند. به دلیل آن که تعداد متعددی از مقدسین در‌این محلها دفن گردیده بودند، اکثری از آنان بعدا تبدیل به مرقد و زیارتگاه شدند.

تشییع‌جنازه دم مرگ در مسیحیت:
مسیحیان برای شنیدن پیام رهایی قسمت آفریدگار مهیا میشوند؛ چون معتقدند که پروردگار مسیح را برای عیادت بیماران ، شفا دادن وی و فراهم کردن آن ها در لحظات جان دادن رسول میباشد. آئین تدهین بیماران نماد دهنده وجود خداوند و محبت اوست و به حافظه می‌آورد که آفریدگار انسانهایی را که بوسیله بیماری گزینه آزمون قرار گرفته اند، فراموش نمی نماید. به دیگر کلام ، مقصود از این دین آن میباشد که با حس جانکاه تنهایی و بی کسی بیماران رویارویی کند، مخصوصا در مواقعی که جسم فرسوده گردیده و جان اندک اندک از بدن می رود و مرگ فرا میرسد. مسح کردن بیماران با روغن مقدس مسلم می سازد که آن‌ها فقط نیستند، بلکه مسیح با وی میباشد و آنها را به سوی آفریدگار رهنمون می‌شود. همینطور گروهی از برادران ایمانی با وی می باشند و برای وی دعا می نمایند. در قرنها وسطی صرفا زنانی را که به جادوگری مجرم می شدند، بعد از محاکمه در محاکم تفتیش عقاید با حریق می سوزاندند. برهان می آوردند که با این حزم روح شیطانی و پلید جادوگران همپا با جسمشان برای مدام نابود گردد.

تشییع‌جنازه در یهود:
احکام میت در یهود
۱. دست زدن به فرد محتضر قدغن میباشد، چنانچه او را لمس نماید، بدان بماند که خودکشی نموده است. زمانی محتضر جان تسلیم کرد، لبریز مرغی را جلوی بینی وی می‌گیرند، در صورتی حرکت نخورد قطعاً فوت نموده است، موقع جان دادن او‌را صرفا نگذارند؛ هنگامی دار فانی را وداع کرد، کلیه آنهایی که نزد مرده حضور دارا‌هستند بایستی لباسهای خویش را پاره نمایند.
۲. غسل دادن میت: مجموع تن را منزه بشویند با آب گرم، آن‌گاه ۲۰ لیتر آب از رمز وی می ریزند تا آحاد تن اورا فراگیرد.
۳. در‌حالتی که نوپا در هفته اولیه به دنیا آمدن بمیرد. اورا در کنار قبر ختنه کرده و نامی برای وی می نهند و آن گاه اورا دفن می نمایند. زمانی تابوت را به ۳۰ قدمی قبر رساندند، می بایست هر چهار گام به چهار گام تانی نمایند، زمانی وارد قبر کردند دعای اختصاصی می‌خوانند. ( موشه بن حافام، /حزقیا زرگدمای/ متانت روح و مراسم عزاداری، انتشارات بنیتوراه، ۱۳۶۱ ش، ص ۱۶ ۱۵.)

عزاداری در یهود:
ترسیم عزاداری مردگان یک ترسیم دیرین اسراییل میباشد که از تو‌را(تورات) ریشه گرفته میباشد. ابلوت (عزاداری) فورا بعداز قبورا (تشییع‌جنازه) شروع میشود.فرد عزا دار به منزل گشوده میشود، کفشها را خارج میاورد و بر روی خاک می نشیند. همسایگان و دوستان برای وی سعودت و هبرائا(خوراکی که قوم و قبیله برای عزا دار میاورند) تنظیم می نمایند و صواب نیحوم آبلیم (تسلیت سوگوارن) را بجای می‌آورند. عزاداری شدید بمدت شیبعا(هفت) روز ادامه مییابد البته در شبات(روز شنبه) و اعیاذ معمول وجود ندارد.

شخص عزا دار طی سی روز (از روز خاکسپاری) حق اصلاح و پیرایش ندارد. فرزند(پسر) برای بزرگداشت خاطر بابا یا این که مامان بمدت یازده ماه بعد از روز مراسم‌تدفین هر روز، و هر سال در روز درگذشت قدیش طلب آمرزش می نمایند می‌خواند. در هر جامعه یهودی یک مجموعه از مردان و زنان داوطلب میشوند که بامور تشییع جنازه (قبورا) مردگان آن جامعه بپردازند. این مجموعه ها را “حبرا قدیشا” می نامند. وجود “حبرا قدیشا” اولیه توشه در قرن چهاردهم در اسپانیا مذکور میباشد. در اکثری مورد ها “حبرا قدیشا” هسته اساسی جامعه یهودی در هر محلی بوده میباشد. ( منبع:کلمه و واژه های فرهنگ وتمدن یهود).

آئین های عزا و عزاداری در آئین یهود بشر طبیعتا در برخی مواقع مانند مرگ دوستان و خویشاوندان مجاورت، یا این که رهبران فقاهتی و ملی و مصیبت شخصی یا این که اجتماعی اندوهگین گردیده و به سوگ می نشیند. یکی‌از مهم‌ترین این مفاد حزن و ناراحتی شرعی میباشد که وضعیت تأثر خل وچل آن با غم فردی از دید محتوی و علت تفاوت داراست. در ادیان این موقعیت نهادینه گردیده و در پوسته یک مراسم شرعی خویش را می نمایاند. در آئین یهود به مناسبت هایی از قبیل رحلت حضرت موسی و دیگر انبیا، مصائب بنی اسرائیل، تخریب بیت المقدس و قتل و کشتار یهودیان عزاداری و سوگواری برگزار می‌گردد. برخی از آن ها ریشه در کتاب مقدس دارااست. عهد و پیمان عتیق به مفاد زیادی از سوگ و عزا اشاره می کند و به خصوص صحیفه مراثی ارمیاء پیامبر که دربردارنده مثال هایی از این موقعیت میباشد.

کمپانی در مراسم ختم آداب خاص خویش را دارااست. مطلقا می بایست با این آداب شناخت داشته باشیم. به دنبال به توضیح نکات اساسی برای حضور در مراسم های تشریفات ترحیم مشهد می پردازیم.

رعایت بی سر و صدا
یکی آداب برگزاری مراسم ختم رعایت آن ضروری میباشد. رعایت بی سر و صدا در زمان مراسم میباشد. سروصدا و سروصدا بی احترامی به مالک مجلس و متوفی به حساب می آید. مقصود اشخاصی که در مراسم حضور پیدا کرده اند تسلی خیال و خاطر باقیماندگان میباشد. از این رو بهتر میباشد که همیشه با یکدیگر در درحال حاضر کلام نباشند.

یار نبردن خردسال ها
مراسم های ترحیم آکنده‌از غم و اندوه میباشند و فضای قابل قبولی برای خردسال ها ندارد. خردسالان، بشاش و لبریز انرژی و در‌پی بازی میباشند و حضور در‌این قبیل از مراسم از نگاه روحی اثر منفی بر روی خردسالان داراست. کودک ها نمی‌توانند مانند بزرگسالان یک کناره بنشینند و به مداحی گوش بدهند از این رو هیاهو و سر و صدا خردسال ها، در برگزاری مراسم ایراد ساخت و ساز می‌نماید.
خودداری از لبخند در مراسم ختم
دیگر آداب در طی برگزاری مراسم ختم این میباشد که نباید در امر مسائلی که باعث خنده و لبخند شخص دیگری می گردد حرف کنیم. خندیدن در زمان مراسم نوعی بی احترامی به حساب می‌آید و ممکن میباشد موجب حزن صاحب و مالک مجلس گردد. خندیدن و لبخند زدن در مراسم ختم موجب سوء برداشت خانواده سوگوار می‌گردد. وی تصور میکند که شما قصد مضحک کردن مراسم و متوفی را دارید و این شغل وجهه نیکی ندارد.

حضور برای مقطع مشخص و معلوم و موردنیاز
درهنگام برگزاری مراسم ختم، کارایی فرمائید بیشتراز حد در مراسم حضور نداشته باشید. حتی در حالتی‌که شما قربت متعددی هم با متوفی و خانوادۀ او داشته باشید حضور وقتگیر دوران شما موجب حزن خانوادۀ مرحوم می گردد. چون بالاخره مرگ شخص در یک خانواده شوک بزرگی به حساب می‌آید و خانوادۀ متوفی نیاز دارا‌هستند تا هنگامی در خلوت خویش استراحت نمایند.

جامه مشکی در مراسم ختم
پوشیدن جامه مشکی از اصول برگزاری مراسم ختم در کشور ایران میباشد. به طور تقریب در اکثر اوقات نقاط مرزو بوم کل عموم برای حضور در مراسم ختم، خرقه مشکی یا این که تیره میپوشند. پوشیدن خرقه مشکی آرم دهندۀ همدردی شما با صاحبان مجلس و خانواده ی متوفی میباشد. آقایان عالی میباشد یک تیشرت یا این که یک تی شرت سادۀ مشکی بپوشند.
خانم ها نیز خوب میباشد لباسهای مجلسی که دارنده نگین یا این که طرح و نقشی می‌باشند نپوشند. کلاً جامه مطلوب برای مجلس ترحیم یک خرقه مشکی معمولی میباشد.هم پا داشتن تحفه برای خانواده متوفی
معمولاً در آحاد فرهنگهای اهل ایران ترسیم میباشد که پس از مراسم چهلم متوفی و برگزاری مراسم ختم به خانه مالک مجلس بروند و برای اعضای خانواده و قبیله سکو یک لباسی تهیه و تنظیم می‌نمایند. آنگاه از صاحبخانه می‌خواهند تا جامه مشکی خویش را بده بستان نماید و معاش معمولی خویش را از راز بگیرد. درصورتی که صاحب خانه فروشگاه ای داشته باشد، او را به دفتر کار میبرند تا بیزنس خویش را شروع نماید.

مشارکت در مراسم ختم ضمن اجر و ثواب اخروی، سبب ساز تسلی ناراحتی جا ماندگان می گردد، همینطور خانواده شخص فوت‌گردیده هیچ زمان فراموش نمیکنند در روزهای طاقت فرسا کنارشان بودید و مدام از شما به خوبی خاطر می‌نمایند. برای مشارکت کردن در مراسم ختم می بایست آداب مختلفی را رعایت نمائید که یکی آنها می تواند بردن چیزی باشد که نیت خالص شما‌را به صاحبان عزا نشانه دهد. درین مقاله به آداب کلی کمپانی در مراسم ختم می پردازیم و به پرسش اصلی برای مراسم تشریفات ترحیم مشهد چی ببریم جواب جامع میدهیم؛ با ما یاور باشید.

آداب کلی کمپانی در مراسم ختم
آغاز به تعدادی نکته بسیار اصلی برای کمپانی در مراسم ختم می پردازیم و در‌پی آحاد مورد‌های مطلوب برای بردن در مراسم ختم را می گوییم.

در صورتی دعوت نشدید برای سرو ناهار و شام نمانید
گاهی متوفی از آشنایان و اقوام مجاورت شماست و طبیعی میباشد که شما از اشخاص مهم دعوت‌گردیده در مراسم می باشید و حتی می توانید در مراسم ختم به میزبانان یاری نیز بکنید؛ اما گاهی شما خویشاوندان به دور می‌باشید و به عشق و علاقه خودتان به مجلس ترحیم رفتید که بسیار قابل احترام میباشد؛ اما نباید برای ناهار و یا این که شام مجلس بمانید؛ چون ممکن میباشد تعداد نادر آید و برای شما غذایی تدارک ندیده باشند.
یاری کردن به صاحبخانه برای برگزاری مراسم
در صورتیکه از اقوام مجاورت میباشید، مطلقا دیروز از مراسم به میزبانان زنگ بزنید و استعداد خودتان برای هرگونه یاری به برگزاری مجلس ختم را اعلام نمایید؛ حتی در صورتی میزبانان به امداد شما نیاز نداشته باشند، این عمل برای آن ها قوت قلب بزرگی میباشد و سبب ساز میشود شم تنهایی نکنند.
پوشیدن خرقه مشکی و نپوشیدن شلوار و کفش جیغ
پیراهنتان مسلما مشکی باشد و در شرایطی که اینگونه پیراهنی ندارید، تیره‌ترین لباسی که دارید را بر بدن فرمائید و شلوار و کفشتان هم حتی‌الامکان تیره باشد. در شرایطی‌که خانم میباشید، عملکرد نمایید مانتو و خیمه مشکی بپوشید و در حالتی‌که میزبانانتان مذهبی میباشند، احترامشان را مراقبت کرده و از جامه‌ها پوشیده‌خیس برای ساعتی که آنجا می‌باشید، به کارگیری فرمائید.

مراقبت آراستگی به احترام خانواده متوفی
گرمابه بروید، از عطرهای غیرِتُند استعمال فرمائید و خرقه مطلوب بپوشید و با موهای آراسته وارد مجلس گردید. آراستگی شما درین سبک از مجالس، نماد شخصیت بالای شماست.

پیشنهادهایی برای کمپانی در مجلس ترحیم
به شما سفارش می کنیم که فرزند خردسالتان را حتی‌الامکان در‌این مراسم نبرید، چون با هیاهو و بازی و خنده سبب بر هم زدن نظم مراسم و آزرده‌خاطری خانواده متوفی میشود.

تا جایی که می توانید معدود و آهسته حرف فرمائید تا با صدای خویش خللی در مجلس ساخت‌و‌ساز نکنید. می دانیم که احتمالا بسیار از آشنایان خویش را پس از برهه زمانی‌ها می بینید و سخن‌های متعددی برای زدن دارید، البته ترجیحا این کلام‌ها را بعداز اتمام مجلس ترحیم و خروج از محل برگزاری مراسم ختم جاری ساختن دهید.شما ممکن میباشد نوباوه‌های بانمک فامیلتان را مشاهده کنید و یا این که دوستی را بعداز زمان‌ها ملاحظه کنید و به طوری بخواهید خوشحالی خویش را از این حادثه آرم دهید، البته حواستان به اندوه صاحبان عزا باشد و با لبخند زدن و خندیدن آن‌ها‌را اندوهگین نکنید.

از تلخ‌ترین اتفاقات معاش هر شخصی می‌اقتدار فوت عزیزان و اشخاص خانواده را برشمرد. عزاداری و سوگواری برای عزیز ازدست‌رفته از قبلی تا به امروز مرسوم بوده و به صورت‌های متعدد قابل اجرا میباشد. خلال مراسم ترحیم عزیزان مجالس سوگواری بزرگان و پیشوایان نیز هرساله طبق رسوم پیشین اعمال می‌گردد. جهت برگزاری هر چه‌ عالی این مراسمات نیاز به امداد به چنگ آوردن از مؤسسات تشریفات ترحیم مشهد سوگواری و ترحیم میباشد. این مؤسسات در سطح شهرهای متفاوت کار می‌نمایند و همه سرویس ها مرتبط با تشریفات این مراسمات را اعمال میدهند.

درگذشت نزدیکان و اعضای خانواده اتفاقی نامطلوب میباشد که سبب ساز ناراحتی و ناراحتی فراوان بر اشخاص گردیده و حالت ناخوشایندی را برای اشخاص ساخت می‌نمایند. با دقت به ناراحتی و ناراحتی فراوان، دور و بری ها شاید نتوانند تشریفات تحریم مراسم را به‌خیر اجرا دهند بنابرین نیاز به امداد تصاحب کردن از این مؤسسات شم میگردد. بعضا از تشریفات مجالس سوگواری و ترحیم عبارت‌اند از:

صدور مدرک فوت
جابجایی متوفی به یخچال
فرآیند اداری کفن‌ودفن
جاری ساختن کارها مرتبط با غسل میت
هماهنگی جهت حمل تابوت و خاکسپاری متوفی
گل‌آرایی مزار نو درگذشته
رزرو صندلی و سایه بان
برگزاری مراسم
رزرو مسجد یا این که تالار
آماده آوردن وسایل موردنیاز برای مراسم
پیشنهاد و چاپ شغل دعوت ترحیم
میز آرایی مراسم با گل شمع
آماده آوردن وسایل نقلیه جهت انتقال مهمانان
هماهنگ شدن با مداح
برگزاری مراسم ترحیم در سالن و تالار
برگزاری مراسم ترحیم در سالن و تالار این روز ها بسیار ترویج پیداکرده میباشد. تالارها و تالار‌ها سرویس ها ویژه‌ای را برای برگزاری مراسمات ترحیم ارائه میدهند که سبب ساز برگزاری آبرومندانه این مراسمات گردد. مؤسسات سرویس ها تشریفات مجالس سوگواری و ترحیم همه مفاد در برگزاری هر چه‌عالی این مراسمات را اعمال میدهند. یکی‌از این مورد ها اجاره سالن یا این که تالار برای برگزاری مراسم میباشد. ولی هنوز هم مثل قبلی بیشتر مجالس سوگواری و ترحیم در مساجد جاری ساختن میشود ولی مراسماتی نیز در تالار یا این که سالن برگزار میگردد که تشریفات خاص خویش را دارااست تشریفاتی به عنوان مثال:

گل آرایی و شمع آرایی میز مهمانان

مجالس سوگواری و ترحیم که در تالار و سالن ایفا می گردد تشریفات خاصی مثلا صفحه آرایی میزهای پذیرایی مهمانان را دارااست. این میزها با شمع آرایی و گل آرایی خاصی مهیا پذیرایی از مهمانان میگردد.
منو پذیرایی بی نقص
پذیرایی از مهمانان دعوت گردیده به مجالس سوگواری و ترحیم درین تالار و تالارها به شایسته ترین صورت ممکن و سازه به درخواست مالک مجلس ایفا میشود. غذاها و آب میوه‌های توافق گردیده در شایسته ترین چگونگی ارائه میشود.
دسترسی آسوده و پارکینگ منحصر
تالار و تالارها برگزار کننده مراسمات ترحیم در شایسته ترین شرایط مکانی برای پذیرایی از مهمانان قرار دارا‌هستند. دسترسی راحت و وجود پارکینگ منحصر این جای را، جهت برگزاری اینگونه مجالسی ایده آل نموده است.
گنجایش بالا
گلشن‌ها و تالارها دارنده فضای تبارک برای اسکان مهمانان می باشند که یکی مهم‌ترین خصوصیت‌های این جای ‌ها برای برگزاری مجالس ترحیم و سوگواری میباشد. هر سالن و تالار گنجایش معینی برای پذیرایی از مهمانان داراست که در طی رزرو می بایست به آن دقت نمود.
فراهم‌سازی صندلی و حزب‌های قرآن
گلشن یا این که سالن می بایست دارنده تجهیزات کافی برای حضور مهمانان باشد. صندلی و حزب‌های قرآن می بایست از گذشته فراهم باشد تا اشخاص به محض حضور در سالن یا این که گلشن بتوانند به کارگیری کند.
موسیقی مراسم ترحیم
امروزه به کارگیری از موسیقی آهسته در مجالس سوگواری و ترحیم باب گردیده‌است. در شکل درخواست صاحب و مالک مجلس موسیقی آهسته و دلنشینی برای حاضرین در مجلس پخش میگردد.
نیروی کار حرفه ای و کاربلد و پذیرایی از مهمانان
این گلشن‌ها و تالارها دارنده پرسنلی کاربلد و حرفه‌ای میباشند که وظیفه پذیرایی از مهمانان را برعهده دارا‌هستند معمولاً با اشکال آب میوه‌های گرم یا این که سرد سازه به فصل، پکیج میوه، اشکال دسرها مانند رطب شیرینی نارگیلی و…، غذاها از مهمانان پذیرایی میگردد.سالن و تالار ها شایسته ترین جای جهت برگزاری مجالس سوگواری و ترحیم در فصول سرد سال میتواند باشد.

برگزاری مراسم ترحیم در فضای گشوده و گلشن
از سایر جای هایی که مجالس سوگواری و ترحیم در آن اجرا مي شود فضای گشوده و باغات میباشند. طبیعت فضای گشوده و گلشن قادر است در کاهش اندوه و حزن خاندان متوفی، هرچند اندک امداد کننده باشد. همینطور در وضعیت ویژه کنونی که به جهت سرایت بیماری ها تنفسی تجمع در فضای و دور و اطراف بسته سفارش نمیشود، استعمال از جای هایی مانند فضای گشوده و گلشن جهت برگزاری مجالس ترحیم سفارش میگردد. برگزاری مراسم ترحیم در فضای گشوده و گلشن نیز دارنده تشریفات ویژه و خاصی میباشد که برگزاری آبرومندانه مراسم امداد خواهد نمود.
دراین مکان ها صندلی هایی بافاصله از هم چیده میگردد و مهمانان روی آن ها می نشینند و کلیه پروتکل های بهداشتی رعایت می‌شود. نیروی کار و نیروی کار این باغات به نحو لایق ای از مدعوین پذیرایی کرده و با گل ارایی و شمع آرایی میزها فضایی روح نصیب تولید می نمایند.

آداب و رسوم کمپانی در مراسم ترحیم
بدون صدا و احترام به مراسم ترحیم
این مراسم در اصل با خواندن قرآن شروع می شود و چنان که می‌دانیم لایق میباشد که به هنگام تلاوت قرآن بی سر و صدا کرده و تا جایی که ممکن میباشد حرف نگوییم. همینطور به جهت رعایت حالا باقیماندگان و تسلی دادن خیال وی خوب میباشد که درین مراسم تشریفات ترحیم مشهد غایت خموشی برقرار باشد و در صورتی‌که هم فردی ناله می نماید نباید فغان اش دقت عزاداران الی را جلب نماید.

جلوگیری از لبخند زدن
موقع احوالپرسی با صاحبان عزا یا این که دیگر حاضرین در مراسم ، عملکرد فرمایید لبخند نزنید و همینطور با سایر افراد در باب مسائل خنده ‌دار کلام نزنید.

یار نداشتن خردسال ها
آوردن خردسال ها در مراسم خاموش و ادب مجلس را به هم میزند.خوب میباشد تا آنجا که ممکن میباشد از آوردن کودک ها به‌این نوع مجالس دوری کنید. علاوه بر این که با دقت به درحال حاضر و هوای مجلس و مدیحه و گریه که معمولا در‌این مراسم متداول میباشد، جو مراسم ترحیم برای خردسال ها مطلوب نبوده و ممکن میباشد از لحاظ روحی جراحت ببینند.
حضور به برهه زمانی سنجیده در مراسم
از نشستن‌های زمانبر و غایب بودن پشت رمز فرد فوت گردیده دوری کنید چراکه شنیدن این سیرتکامل سخنان ممکن میباشد موجب آزار جا ماندگان باشد به خاطر داشته باشید که شما برای تسلی خیال باقیماندگان در مراسم ترحیم کمپانی نموده اید. بنابر‌این بدون صدا و همدردی می تواند شایسته ترین تسلی دل برای داغدیدگان باشد.

آشنایان و دوستان عالی میباشد در مراسم ترحیم به ابراز همدردی با صاحبان عزا بسنده نمایند و درصورتی که به دلایلی زیرا برگرداندن وقار روحی ، قصد به حضور بیشتر در کنارآنان دارا‌هستند،نباید به خانواده مصیبت چشم این اذن را بدهند که برای پذیرایی از آن‌ها مبتلا تکلف و دردسر گردد.
جامه مشکی و پوشیده
در مراسمات بخصوص روز اولیه تا چهلم تلاش گردد طبق فزهنگ عموم کشور ایران خرقه مشکی استعمال شود. تا در بین مجلس نما و ظاهری گوناگون نداشته باشید. این نوع پوشش در‌این مراسم برای مثال مورد ها همدردی با خانواده متوفی به حساب می‌آید.

در نقطه پايان می بایست خاطرنشان کرد که امیدواریم هرگز اندوه عزیز نبینید و در برگزاری مراسم ترحیم و احترام به عزیز ازدست داده خویش برنده کار نمایید.