گلشن عالم نما باغی مربع صورت با حدود تشریفات ترحیم مشهد بعدها ۲۲۰ × ۲۲۰ متر و مساحت حدود ۵ هکتار میباشد.
غیر از حصار پیرامونی ستون درختان در لبه بدور گلشن نیز گوشه و کنار آن را تعریفوتمجید کرده اسـت.
گلشن دنیا نما شیراز دو شالوده اساسی (شمالی جنوبی و شرقی غربی) متقاطع دارااست که به موازات اضلاع و در اواسط گلشن کشیده گردیده است.
محل تقاطع این محورها وسـط گلشن اسـت و گلشن با آنان به چهار قسمت مربع صورت متساوی تقسیم گردیدهاست.
این محورها با خیابان عریض و ستون درختان بلند سـرو و آب نماهای در بین خیابان ها و نیز کوشکی که در محل تقاطع آنهاست تعریفوتمجید شدهاست.
شالوده شمالی جنوبی گلشن دنیا نما با راستای شمال جنوب جغرافیایی زاویه ۳۰ مرتبه در جهت شمال شرقی جنوب غربی می سازد.
این شالوده با امتداد خیابان اساسی دسترسی به شهر (از شمال شهر یعنی تنگه الله اکبر) برابر میباشد.
عمود بر این مبنا، شالوده دیگر گلشن میباشد که صرفا ورودی گلشن عالم نما نیز از سمت غرب در امتداد آن میباشد.
گلشن عالم نما شیراز بر روی زمینی شیبدار قرار گرفته که اختلاف طول بالاترین و ذیل ترین نصیب آن حدود ۳ الی ۴ متر میباشد، ولی سطح داخلی آن تماما مسطح میباشد.
سکوی مسطح درون گلشن در محل ورودی گلشن هم طول خیابان دسترسی همجوار میباشد لذا در قسمت شمالی حدود ۱/۵ الی ۲ متـر در خاک فرورفته و در قسمت جنوبی نیز به همین اندازه از زمین فراتر قرار گرفته میباشد.
بنای اساسی گلشن دنیا نما کوشکی (دارای شهرت به کلاه خارجی) دقیقاً در اواسط و در محل تقاطع دو اساس اساسی گلشن اسـت.
این کوشک عمارتی چهار ایوانی با قاعده هشت و نیم هشـت و دو طبقه میباشد که به دور و اطراف نظـر می افکند.
غیر از این سازه، گلشن دنیا نما عمارت سـردر و نیـز عمارتی در جداره جنوبی بـاغ دارااست که هنگامی برای اقامت و پذیرایی از مهمانان حکومتی به کار گیری می گردیده و بیان کننده از روزگار متأخر ( قاجاریان ) میباشد.
نکته دیدنی راجعبه معماری این گلشن قرار به دست آوردن آن در مسیر جویبار آب، داشتن حصار بسیار بلند و برخورداری از عمارت تابستانی در کنار استخر میباشد.
عمارت گلشن دنیا نما شیراز به وسیله کریمخان زند ایجاد شده است. این عمارت بلندمرتبه با طریق معماری گلشنهای اهل ایران و با وجود حوضی در مقابل خویش از زمان زندیه تا بحال سلامت و مستحکم برجای باقیمانده میباشد.
عمارت یا این که کوشک گلشن به صورت هشت ضلعی میباشد و از لحاظ ظواهر به طور تقریب شبیه عمارت کلاه خارجی گلشن حیث شیراز میباشد.
به درون عمارت که برویم، حوضی از سنگ مرمر یک پارچه را در اواسط کوشک می بینیم. خلال این چهار فرمان روا نشین در چهار کناره عمارت وجود دارا هستند.
برای پذیرایی کردن با به کار گیری از میوه ها در تشریفات ترحیم مشهد مراسم عروسی، میتوانید از دو طریق متعدد استعمال نمایید.
سینی پذیرایی میوه
شما میتوانید برای پذیرایی مهمانان در مراسم عروسی با به کار گیری از میوه، از سینی و یا این که ظروف میوه خوری مبنا دار استعمال فرمائید. دراین نحوه، معمولا برای هر ۵ تا ۶ نفر مهمان و در واقع، برای هر میز عروسی، یک کاسه میوه خوری شکیل و قشنگ که معمولا با استعمال از میوه های متنوع لبریز میگردد، در لحاظ گرفته گردیده و این کاسه ها روی میزهای پذیرایی قرار میگیرند. در این حالت، این ظروف میوه خوری میتواند با به کار گیری از میوه های متنوع و متعدد لبریز گردیده و مهمانان نیز میتوانند از هر نوع میوه ای که دوست داشتند، تمایل نمایند.
همینطور، در شرایطی که که ظروف میوه خالی شد، مهمان دارهای تالارهای پذیرایی میتوانند به صورت تر و تمیز ظروف میوه خوری را مجددا لبریز نمایند. با این شیوه، رضایمتندی اشخاص از طریق پذیرایی با میوه ارتقا پیدا کرده و شاید درصد کمتری از میوه ها دست خورده گردیده و یا این که درصد کمتری از آنها روی دست صاحبخانه باقی بمانند.
این نوع روش پذیرایی معمولا برای مراسم ها و ضیافت هایی توصیه می شود که تعداد مهمان ها تحت ۳۰۰ نفر میباشد.
پذیرایی تک نفره با به کارگیری از میوه
در طرز دیگر پذیرایی با استعمال از میوه، می اقتدار از هر میوه ی دلخواه، به تعداد کافی در بشقاب های میوه خوری به یار کارد قرار بخشید. این بشقاب ها به طور منحصر به فرد و برای هر مهمان به طور غیروابسته در لحاظ گرفته میشوند. دراین حالت، میوه هایی مانند موز و یا این که خیار سبز به تعداد مهمان ها خریداری میشوند و بقیه میوه ها نیز برای اشخاص به یک واحد سنجش در بشقاب قرار داده میشوند.
معمولا با به کار گیری از این نحوه، مقدار بیشتری از میوه ها روی دست صاحب خانه باقی میماند. چون ممکن میباشد مقدار میوه ها برای هر شخص زیاد باشد و یا این که شخص مهمان تمایلی به میل کردن برخی میوه های بشقاب نشانه ندهد. به همین عامل، معمولا پیشنهاد می شود در شکل قابلیت، از طریق سینی پذیرایی میوه استعمال شود.
استعمال از کاشی کاری و آجرکاری تشریفات ترحیم مشهد های خوشگل و گرانبها از درب ورودی تا نمای بیرونی و حتی باطن ساختمان
به کارگیری از ردیف های آجری در نمای داخلی ساختمان که نصیب بالای این ردیف ها با کتیبه ای زیبایی تزینن گردیدهاست.
به کار گیری از ارسی یاپنجره هایی مشبک و چوبی با شیشه های رنگی که از تزیینات باطن سازه بهحساب میآید.
2 کتیبه قشنگ کاشی کاری قشنگ که مزین به آیه های مبارکه ” انا فتحنا لک فتحا مبینا ” و ” وان یکاد ” است که در سردر ورودی سازه عرضاندام میکند.
انتظام مرکزی در منزل توکلی با به کار گیری از ستونها و سرستونها
درونگرا بودن ساختمان
بردن تزیینات به باطن سازه و آسانی در نمای بیرونی
رعایت سلسله مراتب در پیاده سازی پلان منزل توکلی
ساخت منظره پهناور بوسیله پنجره ها
ساخت پلکان دو طرفه در مبنا اساسی سازه
پلان کشیده در امتداد سازه
مقبره امامزاده باتقوا (ع) طهران در میدان تشریفات ترحیم مشهد تجریش قراردارد.مساحت ضریح و حرم امام زاده پارسا حدود ۳۰۰۰ متر مربع میباشد و تحت عنوان یکی والاترین امامزادههای اهل ایران شناخته می شود. فضای امامزاده به نصیبهای مختلفی تقسیم گردیدهاست که بعضی از آنها دیرین میباشند و بعضا دیگر در زمان بعداز انقلاب تشکیل شدهاند.
تاریخچه بنای امامزاده پارسا (ع)
امامزاده پارسا یک کدام از کهنترین بناهای طهران میباشد و احتمال میرود در عصر ایلخانی (سال ۷۰۰ ه.ق) تشکیل شده باشد. ولی داده ها دقیقی درباره اینکه نخستین دفعه چه کسی ضریح حضرت با تقوا را تشکیل داد، در اختیار وجود ندارد. در تاریخ آمده میباشد که در سال ۱۲۱۰، یک کدام از فرزندان فتحعلی فرمانروا قاجار به اسم هلاکو، بنای امامزاده را نوسازی کرد. کاشیکاری گنبد و تغییر تحول درب امامزاده از ضلع جنوبی به ضلع غربی، از اقدامات هلاکو بود. اخوی دیگر هلاکو به اسم شجاعالسلطنته نیز مسجد، حسینیه و خزینه صحن شمالی امامزاده را ایجاد کرد.
در حیاط ورودی مقبره، لوح مستطیلی خشتی وجود داراست که اسم فتحعلی سلطان روی آن حک گردیدهاست و عمر آن به سال ۱۲۱۰ بازمیشود. بارگاه مشبک و نقره فام مقبره نیز به وسیله میرزا سعید خان، وزیر کارها خارجه اواخر قاجار، وقف گردیده است.
بعداز شاهزادگان قاجار امامزاده به به عبارتی صورت باقی ماند تا در سال ۱۳۳۸ خیری به اسم حسن فداکار با میزان دارایی فردی خویش، برای ترمیم گنبد امامزاده، مجدد آن را کاشیکاری کرد. بعد در سال ۱۳۶۸ گنبد به کلی تخریب و مرمت شد. گنبد تازه تعالیخیس بود. در دهه ۸۰ نیز گلدستههای امامزاده در کنار گنبد قرار گرفت و درون رواقها نیز آیینهکاری شد.
در بعد از ظهر سلطنت قاجارها لینک و پیوند تشریفات ترحیم مشهد بین معماری و کاشی هفت رنگ به صورت فزاینده ای ارتقاء یافت. و تحت عنوان عنصر مهم تزئینات در مساجد و مدرسه های و ساختمان های غیر مذهبی مثل کاخ ها، عمارت ها، بازارها و غیره چهره نمایی کرد. مداقه معماری عصر قاجار را آغاز مشایعت و گاها مقابله مدرنیته و سنت گرایی هنرمندان در جامعه معماری کشور ایران دانست. عصر ای که تحولات بنیادی در معاش عموم از جهات متفاوت در هنر و معماری صورت گرفت.
رنگ های کاشی هفت رنگ
هفت رنگ متداول دراین کاشی عبارت میباشد از:
سیاه، سپید، لاجوردی، فیروزه ای، قرمز رنگ، زرد رنگ و حنایی که در ابنیه تاریخی و مسجد سازی اهل ایران تحت عنوان موادی که برای ساختوساز استعمال میشوند کاربری فراوان داشته میباشد.
مراد از کاشی هفت رنگ این وجود ندارد که مدام هفت رنگ بر روی یک قطعه کاشی به شغل رفته باشد، اما ممکن میباشد در شکل بایستگی جهت تهیه و هماهنگ شدن با نقوش کاشی های فضا در یک قطعه از کاشی، از رنگ گوناگون مصرف شود اما این بدان شکل وجود ندارد که دائمی باشد.
خواسته از کاشی هفت رنگ، کاشی میباشد که می قدرت از هفت رنگ مختلف برای رنگ کردن آن بهره مند شد. برای مثال میتوانیم هفت قطعه با هفت رنگ متعدد داشته باشیم یااینکه ممکن میباشد برای ایجاد کرد یک کتیبه تعدادی متری با خط ثلث سپید از کاشی هفت رنگ تنها با رنگ لاجوردی مصرف شود.
آستان امامزاده ابراهیم (ع) در شهرستان تشریفات ترحیم مشهد قزوین، قسمت طارم سفلی، شهر سیردان، دهستان خندان، روستای التین کش حوزه ای معتدل و در کنار آب قزل اوزن در حدود شهر گیلوان واقع گردیدهاست.این حرم دارنده مرقد مطهری با طول ۸۰ سانتی متر و در اکنون تخریب بوده و مساحتی به متراژ ۱۰۰ متر مربع دارااست که از آجر و چوب و گل تشکیل شده و عمر بسیار کهن داشته میباشد و از بخش پشت بقاع در اکنون فرو ریختن و تا اندازه ای تخریب شده است.
روستای آلتین کش روستایی میباشد که از شهر سیردان، بیش تر از ۶ کیلومتر مسافت داراست. جمعیت این روستا بر پایه ی سرشماری سال ۹۰، موازی ۳۱۴ خانوار و ۸۷۸ نفر بوده میباشد که عمده هم محلی آن را اشخاص مستقر دایمی تشکیل میدهند. اشتغال اساسی ساکنان دائم روستا عمدتاً مطابق کشاورزی میباشد. متاع عمده عبارتند از انار و زیتون و تنی چند از میوه های مناطقه معتدله میباشد.امامزاده ابراهیم (ع) ، شهر زیرزمینی، غار، بافت دیرین روستا، پل تاریخی، درخت چنار کهنسال، باغهای زیبای زیتون و انار، آتشکده از جاذبه های توریسم این روستا است .
مسجدالاقصی به مضمون دورترین مسجد که تشریفات ترحیم مشهد در نصیب شرقی شهر بیتالمقدس جایدارد، تشریفات ترحیم مشهد در سال ۷۱۰ ساخته شد. مسجد بیت المقدس در شهر قدس و اولیه قبله مسلمان ها بوده میباشد.
این مسجد که روی ستونهایی از مرمرهای درخشان ایجاد شده است،۱۱ در ورودی داراست. در قسمت جنوبی و اواسط مسجد، یک گنبد بلند و والا وجود دارااست.
همچنین قبه الصخره که محل معراج پیامبر وسیع الشأن اسلام بوده در همین شهر میباشد
۴- مسجد کوفه از مساجد چهارگانه بزرگ عالم
مسجد کوفه یکی مساجد چهارگانه تعالی دانا اسلام است. این مسجد در ۱۲ کیلومتری شمال شهر نجف واقع میباشد. گفته میشود این مسجد شروع به وسیله حضرت آدم ساخته شده و بعداز مسجدالحرام کهنترین مسجد فقید می باشد. در ده سالهای نخستین هجری قمری این مسجد بوسیله سعد بن ابی وقاص تجدید بنا و بعد به وسیله علی ابن ابی طالب مرکزی اصلی برای خلافت در نظر گرفته شد. بقعه برخی از بزرگان و علمای دینی در آنجا قرار دارد.
مسجد کوفه با شکل هندسی مربع و با طول و عرضی در حدود ۱۱۰و۱۱۶ متر و صحنی بلندمرتبه و بدون سقف و دیوارهایی به ارتفاع ۲۲ متر که دورتا به دور محوطه اش هفتاد و شش غرفه وجود دارااست، طراحی شده است. این مسجد چهار در برای ورود و خروج داراست.
از جمله مساجد اساسی شیعه مسجد سهله می باشد
مسجد سهله (نامهای دیگر: مسجد سهیل، بنیظفر، عبدالقیس) یکی از مشهورترین مساجد اسلامی هست که در قرن اولیه هجری به وسیله قبایل عرب در کوفه در سمت شمال غربی مسجد جامع کوفه به فاصله حدود دو کیلومتر ساختهشدهاست. این مسجد یکی از دیرینترین مساجد منتسب به حجت بن الحسن، امام دوازدهم، شیعهها است.
در دو طرف محراب، کاشیهای بلندمرتبه گردی قراردارد تشریفات ترحیم مشهد که سوره فاتحه قرآن روی آن ها درج گردیدهاست. با تمامی اینها، سینان تلاش کرده که محراب را هم تا حد قابلیت و امکان ساده طراحی کند تا چشمنواز باشد.
نکته دیدنیدقت درباره این مسجد، دقت به طراحی آکوستیک میباشد. با وجود این طراحی، صدای اذان و پیشنماز بهخیر در مسجد طنینانداز میشود و نیاز به هیچ بلندگویی برای پخش صدا نیست. این طراحی خاص در آن مجال، صدا را به تک تک بخشهای مسجد بلندمرتبه سلیمانیه تشریفات ترحیم مشهد استانبول میرساند.
روزی که پادشاه سلیمان دستور تشکیل داد مسجد سلیمانیه استانبول را داد، عالی میدانست که آرامگاه ابدیاش دراین جا خواهد بود. شاید به همین استدلال سینان در طراحی و تشکیل داد مسجد سنگ تمام گذاشته میباشد. او میخواسته حتی روح سلطان سلیمان هم در محلی که لایق اوست، فرمانروایی کند.
در حوزه جنوبی مسجد، مقبره شاه سلیمان و همسرش خرم شاه و معمار سینان به چشم میخورد. اما که آرامگاه سینان از فرمان روا و همسرش جداست و در ضلع شمال غربی مسجد واقع گردیدهاست. حرم هشتضلعی شاه و همسرش هم به صورت مستقل ساختهشدهاست.
این حرمها با به کار گیری از کاشیهای ایزنیک که گردآوریای آنان را نفیسترین سوغات استانبول میدانند، تزیینشده است. اینجا اولی جایی میباشد که از کاشیهای ایزنیک بهرنگ سبز زمردی مستعمل میباشد. این رنگ بعد ها به یکی رنگهای دوست داستنی درین کاشیها تبدیل شد و بهعنوان یک ویژگی مشترک آنها در نظر گرفته میگردد.
آرامگاه افراد دیگری هم دراین مسجد دیده می شود. دختر، مادر و خواهر پاد شاه سلیمان، پادشاه احمد دوم و پادشاه سلیمان دوم ازجمله کسانیاند که در مسجد شاه سلیمان به خاک سپرده شدهاند.
در طول مراسم، کسانی میان حاضران قرآن تقسیم تشریفات ترحیم مشهد می کنند که ثواب قرائت آن به روح مرحوم هدیه گردد. این کار از قرآن های حزبی به کار گیری میشود و برای هر فردی که میل داشته باشد یک حزب در حیث گرفته میشود. صاحبان عزا در جلوی مسجد می نشینند و مهمانان هنگام ورود به آنها تسلیت می گویند .
مجلس با تلاوت آیاتی از قرآن مجید شروع میشود و معمولا آیاتی درباره یادآوری روز قیامت و مرتبط با مرگ خواندن میگردد. سخنران به معرفی متوفی می پردازد و از سجایای اخلاقی و صفات نیکوی او خاطر می کند. از طرف حاضران به صاحبان عزا تسلیت گفته و از طرف صاحبان عزا به حاضران خوشآمد میگوید و از اشخاصی که در مراسم تدفین و مجلس ختم در کنار خانواده متوفی بودند قدردانی می کند.
پس از آن یک واعظ که عموما شیخ است با نقل روایاتی عبرت آموز و خواندن اشعاری راهنمایی آمیز از کوتاهی عمر و قطعی بودن مرگ صحبت می کند و روز قیامت و دقت به آخرت را به حاضران یادآوری می کند و برای بازماندگان طلب صبر دارد .
پس از سخنرانی ، نوبت مداحی میباشد. یک مداح با خواندن روضه هایی از رخداد کربلا، عظمت آن مصیبت را یاد آوری می کند و باقیماندگان را تسلی می دهد و برای متوفی طلب بخشش و مغفرت می کند. در نقطه پایان سخنران از همگی عده ای که در مسجد حضور داشتند تشکر کرده و بابیان نام از حضور بزرگان مجلس تشکر می کند. امروزه برخی از خانواده ها به جای مداحی یا در کنار آن، از گروه های نی و دف نوازی در مراسم ختم به کارگیری می کنند که سازی هایی عرفانی می باشند و عموما هم پا آنها اشعاری از حضرت مولانا خوانده می شود و فضایی خاص ساخت و ساز می کنند که به ذوق صاحبان عزا بستگی دارد.
پس از نقطه پایان مراسم ختم، گروهی از قوم نزدیک، خانواده متوفی را تا خانه همنشینی می کنند و یا همدم مردان برای باز کردن فروشگاه بسته آنها راهی میگردند. برخی خانواده ها پس از مسجد از میهمانان خود با شام نیز پذیرایی می کنند که این پذیرایی در خانه و یا سالن صورت میگیرد. بحرانی ترین و کلیدی ترین لحظات جهت برگزاری هرچه خوب تشریفات ترحیم و مراسمات را بایستی همین مرحله دانست.
از یک سو داغ حیف کردن عزیز سفر کرده خانواده و نزدیکان را در بهت و ماتم فرو برده و افسوس لحظات از دست رفته، اقتدار هر کاری را سلب می نماید.
از سوی دیگر لزوم تصمیم گیری و عملیاتی کردن امور تشریفات جهت هر چه با شکوه تر برگزار کردن مراسمات و اعمال و تدارک همگی امور در عرض یک سری ساعت مجال عزاداری را سلب می نماید.
در این در میان باید تمامی امور را تحت نظر داشت و نسبت به برنامه ریزی هر چه مناسب تر اقدام نمود.
درین نصیب به پژوهش اموری که در این حوزه می بایست به آن توجه داشت میپردازیم:
گام نخستین:
اخذ مدرک فوت ( درصورتی که متوفی در منزل فوت نموده باشد، اما با رعایت شرایط مربوط) اولین قدم باید به همین منظور پزشکانی که مجوز صدور گواهی فوت را از وزارت بهداشت دریافت نموده اند،می توانند نسبت به آن اقدام نمایند.
ولی در صورتیکه متوفی در درمانگاه دعوت حق را لبیک گفته باید به صورت خود کار توسط گروه اداری مریضخانه مدرک فوت بوسیله مراجع ذیصلاح صادر میگردد.
گام دوم:
در گامبعدی بایستی نسبت به هماهنگی با آمبولانس های بهشت زهرا جهت انتقال جنازه میت تماس گرفته شود.
چنانچه خانواده مرحوم یا مرحومه قصد انتقال جنازه عزیزی از دست رفته را به شهرستان داشته باشند.
آمبولانس های قسمت خصوصی نیز می توانند نسبت بدین جابجایی اقدام نمایند.
که این مهم بعداز صدور گواهی فوت بوسیله پزشک و صدور تایید صلاحیت های مایحتاج صورت میگیرد.
گام سوم:
اما شاید سخت ترین و در عین اکنون دردناک ترین این لحظات وقتی می باشد که چنین خبری را می بایست به اقوام، آشنایان، دوستان و نزدیکان رساند.
نکته: بطور سنتی تماس به وسیله بزرگترهای خانواده با این اشخاص مراحل طبیعی شغل است، ولی دراین حوزه می قدرت از موسسات خدمات ترحیم نیز یاری گرفت.
چرا که این مجموعه ها با داشتن امکانات ارسال پیام و تماس گروهی میتوانند به همگی افراد مورد نظر اطلاع رسانی ما یحتاج را اجرا دهند.
همچنین پاسخگوی خوبی جهت اجرا هماهنگیها و اگاهی رسانیها به مهمانان مراسم باشند.
استفاده از یک موسسه تشریفات ترحیم ماهر و فریم فراگیری دیده آن درین قسمت از فعالیت قادر است بار سنگینی را از دوش خانواده متوفی چه به جهت مسائل روحی و کم عقل و چه مسائل هماهنگی و اطلاع رسانی بردارد.
قله ی کوه شاهزاده مسلم مرتفع ترین تشریفات ترحیم مشهد قله در حیطه است و در بالای آن زیارتگاه امامزاده مسلم واقع گردیدهاست.در سمت شمال آن روستاهای زنبر و یری آباد، سمت غرب آن روستای قرمزین، سمت جنوب آن روستای تجره و درسمت شرق آن روستای سنگک قراردارد.
زیارتگاه شاهزاده مسلم:
شاهزاده مسلم زیارت گاهی میباشد که بالای کوهی به همین اسم درشمال روستای تجره در ۲۰ کیلومتری شهر نوبران ساوه واقع گردیده است.قابلیت کوهنوردی و فتح قله برای دوست داران به کوهنوردی وجود داراست و همینطور بازدید از زیارتگاه شاهزاده مسلم و طبیعت زیبای این کوه قادر است خاطره ای ماندگار را رقم بزند.قابل ذکر میباشد که در کنار چشمه ی این کوه اتاقکی برای مسافرین و کوهنوردان تدارک چشم گردیده که می قدرت در آنجا خستگی شیوه خط مش را از فی مابین موفقیت.در صورتی به قصد این کوه و کوهنوردی به آنجا عازم شدید میتوانید با مراجعه به روستای تجره و گردش درین روستا هجرت خویش را بدون نقص فرمایید.
دسترسی به کوه شاهزاده مسلم:
این قله در نصیب نوبران شهرستان ساوه، ۱۳ کیلومتری شمال شهر نوبران، جاده ساوه به همدان، جاده دهستان بیات، جاده روستای تجره، جاده امامزاده و ۵ کیلومتری روستای تجره واقع گردیده است.
تعداد صفحات : 0